Este foarte bine că se răspândește Ortodoxia în lume, dar cu o singură condiție: să nu fie controlată și cârmuită de ecumeniști și ecumenism.

În Italia, BOR a primit din partea bisericii catolice spații pentru Biserici pentru desfășurarea activităților de cult cu o condiție: să nu boteze italieni sau alți catolici.

Sinodul din Creta a legiferat ceea ce era demult pus în practică: ecumenismul ca și politică oficială a Bisericilor Ortodoxe semnatare.

Citește: 🛐 Părintele Claudiu Buză: Trădarea (Ortodoxiei) este mai veche decât momentul Creta, 2016. →

După-amiază o nouă bucurie: am primit-o în Ortodoxie pe Amandine Elena, o nouă tânără membră a parohiei noastre, nășită de soții Corina Elena și Radu Lucian, 14.10.2023.

Sursa: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0C5W9BicvnsS9pzPhVisPEgAErktKxMv4uYYh2RDRTENnA1TzhABpZrLFv3QRtnrEl&id=100012995081762

His Beatitude Patriarch Theophilos of Jerusalem has joined other Heads of Churches in Jerusalem to “unequivocally condemn any acts that target civilians, regardless of their nationality, ethnicity, or faith” — The Patriarchs and Heads of the Churches in Jerusalem pic.twitter.com/kEYawEHvne

— Orthodox Faith (@since33) October 10, 2023

La Vinița, a fost condamnat la închisoare mitropolitul Ionatan Elețchih, arhiereul conducător al Eparhiei de Tulcin din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, autor al Чернобыльская литургия / Chernobyl liturgy.

Pe 7 august 2023 a avut loc ultima ședință a Tribunalului orașului Vinița cu privire la cazul mitropolitului de Vinița de Tulcin, relatează publicația online politarena.

Judecătorul Gennadiy Kașpruk a citit verdictul, prin care ierarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a fost condamnat la 5 ani de închisoare cu confiscarea averii.

„În baza par. 1 art. 70 din Codul penal al Ucrainei, prin cumularea infracțiunilor, instanța a dispus pentru Elețkih Anatolii Ivanovici pedeapsa definitivă de 5 ani de închisoare cu confiscarea averii”, judecătorul a citit în sentința.

Mitropolitul va fi în arest la domiciliu până la intrarea în vigoare a verdictului.

Sursa: https://spzh.news/ro/

ÎPS Antonie: Condamnarea arhiereului de Tulcin – o dovadă a prigoanei BOUkr

Mitropolitul Antonie a declarat că sentința de condamnare la închisoare a mitropolitului Ionatan este un proces puternic motivat politic.

Starețul Marii Lavre Pecerska, mitropolitul Pavel Lebed, a fost eliberat, luni, 7 august, din arestul preventiv, după ce i-a fost plătită cauțiunea fixată de instanță.

Anunțul eliberării a fost făcut de avocatul ierarhului, Nikita Checkman pe canalul său de Telegram.

Avocatul a amintit că, în data de 14 iulie, tribunalul districtului Solomenski din Kiev i-a schimbat mitropolitului Pavel măsura consemnării la domiciliu în arest preventiv, stabilind o cauțiune de 33 de milioane de grivne (aproximativ 81.000 de euro).

Checkman, care este și preot, a afirmat că „suma părea imposibil de plătit la prima vedere”.

El a scris pe Telegram:

„Pe site-ul de internet al Bisericii Ortodoxe Ucrainene au fost publicate detaliile încât oricine să poată ajuta la plata cauțiunii pentru mitropolitul Pavel, grăbind eliberarea sa din centrul de detenție provizorie. Evenimentul de astăzi este meritul comun al credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care au dovedit că nimic nu este imposibil”.

Părintele-avocat adaugă:

„Cauțiunea a fost plătită de aproximativ o mie de persoane.”

După ce a fost eliberat, în mașina care îl transporta de la arest, mitropolitul Pavel a transmis un mesaj video de mulțumire, îmbărbătare și binecuvântare, având lacrimi în ochi.

Sursa: https://www.activenews.ro/ucraina/Mitropolitul-Pavel-de-la-Lavra-Pecerska-a-fost-eliberat-%E2%80%93-Credinciosii-i-au-platit-Cautiunea-183624

S-a născut și a murit în aceeași zi - 1 martie, - doar că 115 ani au trecut între anul nașterii ei (1820) și anul plecarii ei in Veșnicie de pe acest pământ (1935) - 115 ani plini de lumină, greutăți, prigoană și mângâiere.

Dar până la moartea ei, Maica Zosima a ajutat întotdeauna toți oamenii în mod dezinteresat.

Soțul ei a murit în timpul războiului ruso-turc, a supraviețuit și fiului ei, iar la vârsta de 72 de ani Evdokia Sukhanova a depus jurămintele monahale la mănăstirea Pokrovo-Ennatsky! - la vârsta de 72 ani, când majoritatea dintre noi credem că deja ne-am cam trăit deja viața - nu este acesta un exemplu concret că nu există limite de vârstă biologica în timp ce sufletul își caută Lumina, Viața și Mântuirea lui? Mai târziu ia tunsura monahală a Marii Schime cu numele de Zosima.

Prin rugăciunile ei, nu departe de mănăstire există un izvor tămăduitor, iar mai târziu un schit cu o capelă în numele Preasfintei Treimi a fost amenajat in apropiere de el.

În vremea prigonirii Bisericii, Mănăstirea era închisă, iar țăranii o ascundeau pe Matushka Zosima într-un sicriu sfânt de chiparos adus de la Ierusalim, ea a dormit într-o colibă sau alta, iar în ea a fost cărată din sat în sat, când bătrâna trebuia "ascunsă".

Trecutul, prezentul și viitorul oamenilor i-au fost dezvăluite lui Maicii Zosima.

Maica Zosima avea de la Dumnezeu un puternic dar de vindecare, iar oamenii veneau la ea neîncetat.

Ea a fost îngropată în satul său natal, Sentsovka, regiunea Orenburg.

Pe 11 iunie 2006, Maica Zosima a fost canonizată cu denumirea de Cuvioasa Maica Zosima din Annatskaya. ⠀ "Voi sta cu tine pentru totdeauna, nu te voi părăsi niciodată," spunea Maica Zosima, celor care veneau la ea pentru probleme sau dureri, iar oamenii sunt încă adeseori vindecați la mormântul ei.

Iată deci, ca nu exista limite de vârstă, timp, spațiu sau condiție socială, pentru acei care-L iubesc si-L caută din toata inima pe Dumnezeu !

Un dialog româno-aromân cu Hristu Ciolacu, președintele asociației aromâne „Frații Manakia” din Bitola, Macedonia de Nord, după ce, în biserica ortodoxă armânească „Sfinții Constantin și Elena”, am celebrat, în română și aromână, Sfânta Liturghie duminică dimineața, 16.07.2023. Vă invit să observați cât sunt de asemănătoare daco-româna și macedo-româna. Distribuiți masiv acest strigăt de ajutor pentru salvarea identității comunității aromâne din Macedonia de Nord, în speranța că va ajunge și la departamentul pentru românii de pretutindeni și la ierarhii ortodocși români care pot să-i ajute! Interviu realizat cu drag de părintele Bogdan Florin Vlaicu.

Foto credit: Episcopia Maramureșului și Sătmarului

Medicul Montiano Jorge Emilio s-a convertit la Ortodoxie după citirea „Jurnalului fericirii” al Părintelui Nicolae Steinhardt de la Mănăstirea Rohia.

Rânduiala trecerii la Ortodoxie a fost oficiată sâmbătă de Episcopul Iustin al Maramureșului și Sătmarului în Paraclisul „Izvorul Tămădurii” al așezământului monahal de la Rohia.

Trecerea la Ortodoxie a fost realizată prin mărturisirea de credință a medicului și Sfânta Taină a Mirungerii.

Medicul a mărturisit că trecerea la credința ortodoxă este rezultatul citirii în limba spaniolă a „Jurnalului Fericirii” în urmă cu trei ani. Montiano Jorge Emilio a găsit în carte bucuria de a fi creștin și de a trăi credința creștină în lumină, bucurie, libertate și har, transmite Episcopia Maramureșului și Sătmarului.

Jurnalul fericirii a fost tradus în germană, ebraică, franceză, greacă, italiană, maghiară, portugheză și spaniolă.

Sursa: https://basilica.ro/un-medic-spaniol-s-a-convertit-la-ortodoxie-dupa-ce-a-citit-jurnalul-fericirii-al-parintelui-nicolae-steinhardt/

Arhiepiscopul Victor a spus că după culise, autoritățile nu pot înțelege de ce, în pofida presiunilor, Întâistătătorul BOUkr nu descurajează.

Reprezentanții celor mai înalte autorități ale Ucrainei sunt enervați de faptul că, în pofida presiunii enorme asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Preafericitul Mitropolit Onufrie încă zâmbește și nu descurajează, a spus arhiepiscopul Victor, arhiereul conducător de Hmelnițki, într-un interviu acordat „Vestitorului Ortodox”.

„Îi apăsăm constant, iar el zâmbește. Cum se poate?”, arhiepiscopul a transmis impresiile oficialilor. În același timp, el a notat că în spatele zâmbetului exterior se ascund sentimente interioare profunde și dragoste adresată credincioșilor.

„Știm că Preafericitul Mitropolit Onufrie în toate își pune nădejdea în Dumnezeu și duce o viață duhovnicească profundă. Și această viață duhovnicească este temelia pe care el se bazează în toate cuvintele și faptele sale. El nu va spune niciodată: „Eu conduc Biserica”. Nu, „Hristos conduce Biserica”. Dar el se roagă mereu ca prin el Hristos să dea deciziile corecte care să fie spre binele poporului credincios ortodox din Ucraina”, a spus arhiepiscopul.

Potrivit arhiereului, anume pentru aceasta Dumnezeu ne-a dat acum un astfel de Primat, care este un stâlp spiritual. „Pentru ca, ținându-ne de Hristos prin el, să trecem prin acele valuri furtunoase care ne lovesc din diferite părți. Ca să devenim mai puternici, să devenim mai desăvârșiți”, a notat arhiepiscopul.

UJO a scris mai devreme că potrivit mitropolitului Onufrie, o viață corectă este atunci când aduci slăvă lui Dumnezeu și nu ne proslăvim pe noi înșine.

Sursa: https://ortodox.md/autoritatile-ucrainene-se-enerveaza-ca-preafericitul-onufrie-mai-zambeste/

Moaștele Sfinților de la Lavra Peșterilor. Foto: site-ul Lavrei Kiev-Pechersk

Relicvele și obiectele de valoare vor fi mutate din Lavra Kievului în muzeele europene și Vatican sub pretextul „salvării de atacurile cu rachete rusești”.

Pe 26 iunie 2023, în presa rusă au apărut informații că moaștele Sfinților Părinți ai Peșterilor, precum și valorile creștine, au fost scoase din Lavra Kiev -Pechersk. Acest lucru, în special, a fost declarat de TASS cu referire la serviciul de informații străine al RF.

„Potrivit SVR, s-a ajuns la un acord între autoritățile de la Kiev și reprezentanții UNESCO cu privire la scoaterea obiectelor de valoare creștine, inclusiv a relicvelor sfinte, de pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk, și transferul lor ulterior către muzeele din Italia, Franța, Germania și Vatican sub pretextul „salvarii din atacurile rusești cu rachete”, se spune în text. Se relatează că se presupune că „au fost deja alocate resurse financiare pentru transportul mărfurilor în Europa, au fost pregătite vehicule, dintre care unele sunt echipate cu unități frigorifice”.

Anterior, UOJ a scris că, potrivit șefului Etnopoliticii de Stat, Viktor Yelensky, peșterile Lavrei vor fi reconstruite.

Sursa: https://spzh.news/en/news/74497-rf-says-relics-of-the-venerables-were-taken-from-the-lavra-to-the-west

În afară de Sfânta Biserica Ortodoxă nu există alte Biserici, ci doar eretici, iar a numi orice altceva „biserica” nu este, din punct de vedere spiritual, dogmatic și canonic, decât o mare greșeală.

Sfântul Sinod al Bulgariei a scris acest text într-un document elaborat, care arată credincioșilor atitudinea corectă față de ceilalți creștini, notează presă bulgară.

Catolicii și protestanții nu sunt numiți clar în acest document, dar, din moment ce nu sunt ortodocși, se presupune că intră în categoria ereticilor și de la ei se așteaptă să se căiască.

– În Biserica Ortodoxă, prin sintagma „uniunea tuturor”, s-a înțeles întotdeauna că acei care au căzut în păcat trebuie să se întoarcă la credință ortodoxă și să arate umilință față de Sfânta Biserica și, atunci, prin pocăință, ei pot fi primiți în Biserica Ortodoxă.

– În afară de Sfânta Biserica Ortodoxă, nu există alte Biserici, ci doar eretici.

Comentariu Ortodoxia.RO:

Citiți și acest articol de mai jos - deosebit de important - în care Biserica Ortodoxă Bulgară, care nu a participat la Kolymbari - Creta în 2016, lămurește - foarte clar - printr-un comunicat oficial realitatea despre mincinosul sinod din Creta:

Sinodul din Creta nu este nici Mare, nici Sfânt, nici Panortodox - Decizie a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare a emis hotărârea ei finală referitoare la Sinodul din Creta și la textul cu titlul: „Relațiile dintre Biserica Ortodoxă și restul lumii creștine”. Prin hotărârea ei unanimă, cu toți episcopii prezenți la ședința Sinodului, care a avut loc la 15 noiembrie 2016, Sfântul Sinod:

A amintit că la 1 Iunie a cerut amânarea Sinodului și că același lucru l-au făcut în continuare și alte trei Biserici Ortodoxe Locale Autocefale (Patriarhia Antiohiei, a Georgiei și a Rusiei). A observat că au fost chemați să urmărească Sinodul reprezentanți ai mass mediei și ai diferitelor grupări religioase eterodoxe, dar nu au fost chemați, nici măcar ca observatori, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe a Americii, care este recunoscută ca Biserică Autocefală de către Patriarhia Bulgară.

A observat de asemenea că textul cu titlul: „Relațiile dintre Biserica Ortodoxă și restul lumii creștine” nu a fost semnat de o mare parte de ierarhi care au participat la Sinod, dintre care unii sunt teologi ortodocși proeminenți.

În continuare hotărârea Sfântului Sinod s-a referit, mai în detaliu, la diferite puncte problematice ale textului sinodal. Mai concret:

În ceea ce privește paragraful 4 al textului, Sfântul Sinod explică că rugăciunea Bisericii pentru „unirea tuturor” nu înseamnă restabilirea unității cu alți creștini, ca și cum unitatea este ceva care s-ar fi pierdut de către Biserică, ci se referă la întoarcerea în sânul Bisericii prin Botez, Mirungere și Dumnezeiasca Euharistie a celor care au căzut. Mai mult, Sfântul Sinod face cunoscut că Biserica Ortodoxă nu poate accepta diferitele teorii despre această unitate, teorii care persistă la eterodocși, cum ar fi „teoria Bisericii nevăzute”, „teoria ramurilor” și „teoria egalității dogmelor”, precum și teoria de curând formulată a „teologiei baptismale”, potrivit căreia există o unitate primitivă într-un „botez comun”. Sfântul Sinod a făcut cunoscut că toate aceste teorii au legătură cu doctrina despre „harul creat” al Sfântului Duh, care a fost condamnată de către Biserică. Și încheind, Sfântul Sinod face cunoscut, de asemenea, că respinge doctrina care se află în Decretul privind Ecumenismul a Conciliului Vatican II, ca expresie a aceluiași concept eclesiologic greșit menționat mai sus.

În ceea ce privește paragraful 5 al textului, mai concret, declarația că Biserica Ortodoxă participă la inițiativele ecumeniste „cu scopul căutării unității” pierdute „a tuturor creștinilor”, Sfântul Sinod o consideră inacceptabilă și de neîngăduit, datorită faptului că Biserica Ortodoxă nu și-a pierdut niciodată unitatea ei. Dimpotrivă, ceea ce s-a întâmplat este că ereziile care au apărut și schismele care s-au făcut au căzut din Biserică, fără ca aceasta să însemne că Trupul lui Hristos va putea vreodată să piardă integritatea ontologică originală – o unitate indisolubilă, care rezultă din ipostasul ontologic indisolubil a lui Hristos.

În ceea ce privește mult-discutatul paragraf 6, Sfântul Sinod consideră că fraza: „Biserica Ortodoxă acceptă denumirea istorică a celorlalte biserici și comunități eterodoxe care nu se află în comuniune cu ea”, este de fapt în opoziție cu paragraful 1 al aceluiași text, care menționează că Biserica Ortodoxă este Biserica cea Una. Dogmele și Canoanele Bisericii fac imposibilă acceptarea existenței mai multor biserici. În același chip, această frază se vede că este în opoziție și cu paragraful 2 al textului, care menționează că „Biserica Ortodoxă fundamentează unitatea Bisericii pe faptul întemeierii ei de către Domnului nostru Iisus Hristos și pe comuniunea în Sfânta Treime și în Taine. Această unitate se exprimă prin succesiunea apostolică și prin tradiția patristică și este trăită până astăzi în ea”. Sfântul Sinod nu consideră că prin adaosul acceptării „denumirii istorice” și prin explicarea că bisericile și comunitățile eterodoxe nu se află în comuniune cu Biserica Ortodoxă, textul ar fi păzit în felul acesta de primejdia înșelării. Dimpotrivă, acceptarea denumirii istorice implică în mod necesar și acceptarea realității exprimată de această denumire. Dacă cei care au semnat textul au înțeles că referirea la acceptarea „denumirii istorice” nu s-a făcut cu scopul de a corespunde cu o realitate istorică, adică nu intenționa să se refere la biserici, textul ar fi trebuit să menționeze aceasta. Altfel, acceptarea „denumirii istorice” face să se subînțeleagă existența altor biserici în afară de Biserica Ortodoxă cea Una, fapt care se află în evidentă contradicție cu paragraful 1 și cu cuvintele cu care începe paragraful 6 (care fac cunoscut că Biserica este Una și Ortodoxă).

În ceea ce privește paragraful 12, Sfântul Sinod consideră că afirmația că „în timpul desfășurărilor dialogurilor teologice scopul comun al tuturor este restabilirea finală a unității în dreapta credință și în dragoste” este foarte naivă și nu reflectă natura multidimensională a procedurii. Unitatea implică unitatea în credință, în modul de gândire și în făptuire, cu privire la definițiile dogmatice și la Canoanele care au fost aprobate de Sinoadele ecumenice, precum și la tradiția liturgică și viața duhovnicească în Sfântul Duh. Calea pentru atingerea unității trece prin pocăință și prin mărturisirea Credinței Ortodoxe și a Botezului ortodox.

În ceea ce privește paragraful 12 (care de fapt este paragraful 20), Sfântul Sinod propune ca la fraza: „Perspectivele dialogurilor teologice… sunt determinate totdeauna în baza… criteriilor canonice ale tradiției bisericești deja formulate”, propoziția „ale tradiției bisericești deja formulate”, va trebui înlocuită cu propoziția „ale tradiției Bisericii Ortodoxe”.

În ceea ce privește impresia de ansamblu generată de textul referitor la „Relațiile…”, Sfântul Sinod consideră că există multe expresii și termeni neclari și multe inconsecvențe referitoare la eclesiologie. Mai mult, Sfântul Sinod consideră că textul nu formulează clar scopul principal și principiile constitutive ale diferitelor dialoguri și ale participării la mișcarea ecumenică, și anume întoarcerea eterodocșilor în sânurile Bisericii Ortodoxe. Dimpotrivă, textul – și mai ales paragraful 16 – legalizează Consiliul Mondial al Bisericilor, la care, din fericire, menționează Sfântul Sinod, Biserica Ortodoxă Bulgară a hotărât de multă vreme să întrerupă participarea.

De asemenea, Sfântul Sinod nu este de acord cu modul concis și foarte scolastic prin care se reglementează cum va trebui să se desfășoare diferitele dialoguri, o abordare scolastică care cuprinde tot textul (paragrafele 9, 10, 11, 12, 13, 14 și 15).

În sfârșit, în ceea ce privește paragraful 22, care afirmă că „păstrarea Credinței Ortodoxe curate este asigurată numai prin sistemul sinodal”, Sfântul Sinod spune că, dimpotrivă, criteriul final al acceptării Sinoadelor bisericești este conștiința dogmatică trează a întregii plinătăți ortodoxe (a plinătății Trupului). El afirmă că Sinodul ecumenic nu asigură în mod automat sau mecanic corectitudinea credinței pe care o practică creștinii ortodocși.

În concluzie, Sfântul Sinod rezumă hotărârea sa, declarând că Sinodul de la Creta nu este nici Mare, nici Sfânt, nici Panortodox și dând următoarele motive și explicații:

Datorită neparticipării unor Bisericii Autocefale și din pricina unor diversiuni organizatorice și greșeli teologice. Cu toate acestea, Sfântul Sinod prețuiește strădaniile care au fost depuse de organizatori și participanți în vederea înfăptuirii Sinodului. În urma unui studiu atent al textelor adoptate de Sinodul de la Creta, Sfântul Sinod a ajuns la concluzia că ele conțin abateri de la Tradiția Ortodoxă, de la tradiția dogmatică și canonică a Bisericii și de la duhul și litera Sinoadelor Ecumenice și Locale.

Sfântul Sinod consideră că textele care au fost adoptate de către Sinodul de la Creta vor trebui supuse în continuare unei cercetări și discuții teologice, în scopul îmbunătățirii, editării, corectării și/sau înlocuirii lor cu alte documente noi care se află în duhul și tradiția Bisericii.

Biserica Ortodoxă Bulgară constituie un mădular indisolubil și viu al Bisericii celei Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească. Ca mădular al Trupului lui Hristos, Biserica Ortodoxă Bulgară va continua să se afle în comuniune frățească, euharistică, duhovnicească, dogmatică și canonică cu toate celelalte Biserici Ortodoxe Locale, atât cu cele care au participat la Sinodul din Creta, cât și cu cele care nu au participat. Biserica nu este un organism lumesc, ci unul divino-uman. În călătoria și viața ei, Biserica nu este influențată și nu trebuie să fie influențată de interese politice și sociale și de disensiunile care decurg din ele. Capul ei este Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care este: „Calea, Adevărul și Viața”.

În sfârșit, principiile autocefaliei și a sobornicității în viața Bisericii nu numai că nu sunt contradictorii, ci dimpotrivă, se completează reciproc, una decurgând din cealaltă, fiind într-o deplină unitate.

Sursa: Orthodox Ethos Traducere: Ieroschimonah Ștefan Nuțescu Preluat de pe: marturieathonita 18-12-2016

Peste 100.000 de credincioși ortodocși au ieșit ieri la Belgrad pentru procesiunea anuală de sărbătoarea Înălțării.

Potrivit Bisericii Ortodoxe Sârbe, aceasta a fost cea mai mare procesiune religioasă din istoria capitalei.

Sărbătoarea Înălțării Domnului este celebrată ca sărbătoare ocrotitoare a orașului Belgrad, iar în acest an sărbătoarea a fost sporită prin aducerea moaștelor Sfântului Nicolae (Velimirovici), marele teolog și Sfântul Ierarh din secolul al XX-lea, aduse de la Lelici, la aproximativ 100 de km sud-vest de Belgrad, special pentru această ocazie.

Procesiunea din acest an, condusă de Sfinția Sa Patriarhul Porfirie și de către mai mulți ierarhi, a avut loc, de asemenea, în memoria victimelor celor două atacuri cu armă de foc de la începutul acestei luni din Serbia, care au fost comemorate cu pioșenie.

„În timpul momentelor emoționante de rugăciune, a început să plouă, arătând că atât natura, cât și întreaga creație a lui Dumnezeu împărtășesc durerea părinților suferinzi și a întregii Serbii”, se arată în raportul Bisericii.

Foto www.bzi.ro

Într-o zi, după ce m-am rugat şapte, opt, nouă ore sau chiar mai mult, am văzut în străfundul inimii mele iadul și pe diavol. Și am văzut că tot omul are iadul în străfundul inimii sale. Mai înainte, neîncetat mă rugam şi strigam: «lisuse, vino!», dar cerul rămânea mut și nu se petrecea nimic. Mă rugam mult şi fierbinte, dar Hristos nu-mi răspundea. Însă, atunci când am văzut că iadul era în străfundul inimii mele, şi că diavolul era şi el acolo, m-a cuprins tristeţea şi m-a podidit plânsul. Și abia atunci mi-a răspuns Hristos, abia atunci a venit El la mine. Diavolul se zbătea in străfundul inimii mele, dădea din mâini și răcnea către El: «Ce ai cu mine? Inima acestuia e a noastră. Eu sunt stăpânitorul astei lumi şi a noastră este inima oamenilor. Du-Te de aici! Fugi, depårtează-Te!»> lar Hristos i-a răspuns și i-a spus: «Priveşte-l pe acest om, pe Mine Mă dorește, pe Mine Mă vrea, nu pe tine, Tu să fugi. Pleacă, du-te!» Şi diavolul s-a dus ...

ATHOSUL ȘI DUHOVNICII PE CARE I-AM CUNOSCUT

Jean-Claude Larchet

Un tribunal districtual din Kiev a prelungit luni, 29 mai, cu încă două luni arestul la domiciliu al starețului Marii Lavre Pecerska, mitropolitul Pavel Lebed.

Ierarhul ucrainean se află în arest de la 1 aprilie, după ce, în urma unui proces tipic stalinist, desfășurat cu ușile închise, a fost acuzat de încălcarea egalității religioase (!) și de sprijinirea agresiunii ruse.

De data aceasta, procesul nu a mai fost cu ușile închise. În sală s-a aflat și reporterul Strana News, una dintre cele mai echilibrate publicații din Ucraina.

Potrivit acesteia, mitropolitul Pavel a făcut în fața instanței o declarație explozivă.

Starețul de la Pecerska susține că a fost sunat în detenție de Patrariarhul Ecumenic al Constantinopolului, Bartolomeu I.

Acesta i-ar fi propus un târg: toate acuzațiile împotriva lui Pavel vor fi retrase dacă el, împreună cu alți călugări de la Marea Lavră a Kievului, trec la Biserica Ortodoxă a Ucrainei, recunoscută doar de Constantinopol.

Cu alte cuvinte, Patriarhul Ecumenic s-ar fi pretat unui șantaj ordinar: Libertate contra Trădare.

Există două posibilități:

1. Starețul de la Pecerska a mințit sub jurământ în fața instanței;

2. Starețul de la Pecerska a spus adevărul.

Mitropolitul Pavel Lebed are un regim de detenție extrem de strict: poartă o brățară electronică la picior, nu poate părăsi domiciliul și este cert că toate convorbirile sale telefonice sunt monitorizate.

O convorbire a arestatului cu Patriarhul Constantinopolului nu are cum să fi scăpat neînregistrată. Dacă a existat cu adevărat, ea se află în arhivele securității ucrainene.

Pe de altă parte, este mai mult decât probabil că mitropolitul Pavel a înregistrat și el discuția pe propriul său telefon.

Dacă nu și-ar putea proba dezvăluirea că a fost supus unui șantaj din partea lui Bartolomeu I, starețul de la Pecerska și-ar agrava situația, putând fi acuzat de minciună, sperjur, conspirație, trădare etc.

Pavel Lebed nu ar fi aruncat o adevărată bombă în tribunalul districtual din Kiev dacă nu ar fi avut DOVADA că spune Adevărul.

Însă, dincolo de aspectul sordid al târgului mafiot propus de Patriarhul Constantinopolului, toată povestea este PLAUZIBILĂ.

Biserica Ortodoxă a Ucrainei este copilul de suflet al lui Bartolomeu și al CIA.

A fost creată anume pentru a submina și, în cele din urmă, a înlocui Biserica Ortodoxă Ucraineană, aflată sub tutela Moscovei.

Însă, rezistența credincioșilor ucraineni la schimbare s-a dovedit mai puternică decât se așteptau Nănașii de la Constantinopol și Washington.

Drept care s-a trecut la prigoană fățișă: confiscări și incendieri de biserici, agresări și arestări ale preoților și ierarhilor. Și iată: Șantaj patriarhal.

În Ucraina, Războiul dintre A Doua și A Treia Romă a fost înglobat în Războiul total dintre Occident și Rusia.

Gestul lui Bartolomeu de a-l suna pe mitropolitul Pavel trădează nervozitate.

Așa cum liderii politici occidentali nu mai au răbdare și pun presiune pe Zelenski pentru a obține victorii militare în fața rușilor, la fel, pare să fi apărut iritarea și pe axa Langley – Constantinopol.

Pe frontul religios, Occidentul bate pasul pe loc la fel ca pe câmpul de luptă.

Din acest punct de vedere, dezvăluirea starețului de la Pecerska făcută în fața instanței din Kiev are implicații uriașe și la București.

Scandalul Calendarului capătă acum o altă semnificație. El este semnul nerăbdării Zeilor Războiului.

Intelectualii care au aprins Gâlceava nu au fost pocniți de vreo revelație irepresibilă pe care, asemenea găinii care a descoperit mărgica în bălegar, era musai să o facă cunoscută lumii imediat. Chiar cu prețul tulburării Învierii.

Nu. Și la ei a sunat telefonul pe firul scurt.

Scandalul a avut un Scop precis, care, pentru a fi atins, trebuia să producă valuri cât mai mari. De aceea, a și fost declanșat în Săptămâna Patimilor, momentul de „maximă audiență” pentru un asemenea subiect.

De aceea, scandalul a fost întreținut cu postări ritmice ale acestui veritabil Grup de Comando comunicațional, potrivit tuturor regulilor Propagandei.

Scopul scandalului a fost să scoată Biserica Ortodoxă Română din atitudinea rezervată de până acum - care a făcut-o să NU recunoască noua Biserică Ucraineană -, și să o împingă în Războiul Religios împotriva Moscovei.

BOR este singura biserică ortodoxă a unei națiuni latine.

„Înrolarea” ei cu arme și bagaje în tabăra occidentală și împotriva Rusiei ar avea un efect strategic mai mare decât toate tancurile Abrams, avioane F-16 și rachetele HIMARS și Storm Shadow aruncate în luptă împotriva Rusiei.

Ar fi un Bahmut pe dos.

Deocamdată, la fel ca în pandemie, BOR se clatină dar nu cade.

Sursa articolului: https://www.activenews.ro/opinii/Un-Bahmut-de-Pasti-pentru-BOR-Santaj-Patriarhal-pe-axa-Langley-%E2%80%93-Constantinopol-182334

Sfântul Sinod al Bisericii din Cipru s-a întrunit luni, 22 mai 2023, în ședință extraordinară, sub președinția Arhiepiscopului Ciprului PF Gheorghe și s-a ocupat de propunerea de lege care modifică Legea Codului Penal, cu adăugarea unui nou articol 233B: „Pseudo-terapii de conversie…”.

Sfântul Sinod rămâne fidel învățăturii Sfintei Scripturi care spune că Dumnezeu a creat două genuri: bărbat și femeie.

De asemenea, Sf. Sinod spune că sexul este un dar dat de Dumnezeu oricărei ființe umane, care slujește misterul vieții.

Genul este determinat de fiziologia corpului uman și nu este un element de alegere, autodeterminare sau schimbare după bunul plac.

Biserica nu are și nici nu dorește să aibă posibilitatea de a-și impune poziția oamenilor.

Cuvântul evanghelic este clar: „Cine vrea să vină după mine…”. Totuși, ea își păstrează dreptul de a-și exprima o opinie și de a-i sfătui pe credincioși.

Modificarea Legii și introducerea articolului de mai sus în Codul Penal echivalează cu anularea dreptului la exprimare religioasă liberă și a credințelor poporului cipriot, care sunt protejate de articolele 18 și 19 din Constituția Republicii Cipru și Convenția Europeană a Drepturilor Omului. Pe baza acestui fapt, considerăm că:

a) libertatea religioasă a persoanei este încălcată și incriminată, libertate ce este garantată de articolul 9 din Convenția Europeană a Drepturilor Omului, care prevede în mod clar exprimarea liberă și nestingherită a convingerilor religioase, „public sau privat, prin cult, prin predarea și practicarea îndatoririlor și ritualurilor religioase”.

b) Se incriminează penal tradiția veche a Țării noastre, care dorește ca credincioșii, care se încredințează în mod liber îngrijirii pastorale a Bisericii, să recurgă la aceasta pentru consiliere.

c) Se incriminează penal dreptul inalienabil al omului de a decide liber, de a alege și de a căuta, în cadrul legalității și libertății religioase, sprijin și îndrumare spirituală în chestiuni extrem de personale și sensibile, pentru care poate fi, în final, incriminat. el însuşi decide acceptarea lor sau nu.

Statul ar trebui să recunoască drepturile tuturor cetățenilor Republicii Cipru fără excepție. De asemenea, au aceste drepturi cetățenii care își practică credința, care este exprimată în regulile și doctrinele care au fost valabile de-a lungul veacurilor în Tradiția noastră ortodoxă grecească. Biserica nu poate fi forțată la tăcere de dragul globalizării și al așa-numitei „noi ordini mondiale”.

Dreptul cetățeanului de a-și exprima liber opiniile și alegerile sale de stil de viață este respectat de Constituție și de Legi. Ar trebui, totuși, să se reflecte în caracteristicile speciale, care reflectă etosul și valorile Bisericii și structura socială a statului cipriot, care este format din majoritatea creștinilor ortodocși.

Sub pretextul apărării drepturilor omului, un grup de oameni nu poate să-și impună altora modul lor de viață și nici munca de protejare a drepturilor omului nu ar trebui să servească intereselor politice sau de altă natură de vânătoare a voturilor sau de afișare publică.

Biserica este mama tuturor fără excepție, ea nu critică sau condamnă. Este un refugiu către care ne întoarcem cu toții, pentru a găsi prin sfânta sa experiență spirituală și sfintele sale taine, sprijin, inspirație, consolare și întărire în luptele existențiale și presiunile psihologice cu care ne confruntăm.

Biserica poate coopera perfect cu oameni care nu au nicio credință religioasă sau referință metafizică și să împărtășească cu ei respectul pentru libertatea umană. „Cunoașteți adevărul și adevărul vă va face liberi” (In 8, 32).

Prin urmare, facem apel către membrii noștri din parlament să nu distrugă tot ce este sănătos în acest loc. Degenerarea spirituală a societății nu este cea mai bună soluție pentru un popor care luptă pentru supraviețuirea națională.

Dacă lumina Învierii lui Dumnezeu-omul Iisus Hristos poate lumina inima omului, atunci poate și transforma întreaga persoană. Biserica mereu cu dragoste și smerenie se roagă pentru cel care se luptă și se pocăiește.

De la Sfântul Sinod al Bisericii din Cipru

Sfânta Arhiepiscopie a Ciprului,

22 mai 2023.

Sursa: Romfea.gr

Citiți: 📜 Despre "manifestul homosexualilor" 🏳️‍🌈