ORTODOXIA

ORTODOXIA este DREAPTA CREDINȚĂ

ORTODOXIA: HRISTOS, ROMÂNIA, PREZENT.

Cu noi este Dumnezeu,

Întelegeți neamuri și vă plecați.

Căci cu noi este Dumnezeu.

Auziți toate neamurile,

Căci cu noi este Dumnezeu.

Poporul cel ce umblă în întuneric,

A văzut luminã mare,

Căci cu noi este Dumnezeu.

De frica voastră nu ne vom teme,

Nici ne vom tulbura

Căci cu noi este Dumnezeu.

Cei ce locuiți în umbra morții,

Lumina va străluci peste voi.

Căci cu noi este Dumnezeu.

Cei puternici plecați-vă,

Căci cu noi este Dumnezeu.

Dumnezeu mare stăpânitor, Domn al păcii.

Căci cu noi este Dumnezeu.

🛐 Părintele Claudiu Buză: Îngrădirea de erezie preîntâmpină schisma și dezbinarea în Biserică →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Îngrădirea de erezie preîntâmpină schisma și dezbinarea în Biserică

Partea a doua a Canonului 15, I-II Constantinopol, ne spune, cu subiect și predicat, că „despărțirea de comuniunea cu întâiul stătător” se face pentru „oarecare erezie” propovaduită în public, nu pentru schismă. Schisma, ca și dezbinarea, sunt consecințe ale ereziei. Dacă mergem la hotărârile pseudo-sinodului de la Creta, din iunie 2016, putem vorbi de legiferarea sinodală a unei panerezii propusă spre receptare tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale.

Patriarhia Română a luat „act cu apreciere” în legătură cu aceste hotărâri pe 29 octombrie 2016, apoi, în decembrie, a afirmat că BOR practică un „ecumenism lucid”, ca în cele din urmă să editeze și să distribuie („cu capul descoperit”) prin toate mănăstirile și parohiile din țară „Broșura Patriarhiei” despre „Sfântul și Marele Sinod” din Creta.

Așadar, pentru a „izbăvi Biserica de schismă”, „dreptul și datoria” (Arhid. Ioan Floca, Drept Canonic) clericului este de a întrerupe pomenirea. Lipsa acestei atitudini duce la „schismă și dezbinări”.

Revenind la problema noastră, înțelegem că pentru a evita schisma în BOR este nevoie de aplicarea corectă a Canonului 15 pentru ca ierarhii, deveniți propovăduitori ai ereziei, să nu fie antrenați de puterea de dezbinare care amenință hotarele Patriarhiei. Dacă s-ar fi întrerupt pomenirea la timp, s-ar fi condamnat hotărârile eretice și s-ar fi militat pentru ieșirea BOR din CMB.

Prin urmare, singura soluție pentru evitarea schismei la nivelul Bisericii Ortodoxe Române este aplicarea Canonului 15, I-II Constantinopol și îngrădirea de erezia care a slăbit puterea de reacție a ierarhiei și a întregii plirome

✝️ Să facem din săptămâna de rugăciune ecumenistă, o săptămână de mărturisire ortodoxă! (18 - 25 ianuarie) →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Să facem din săptămâna de rugăciune ecumenistă, o săptămână de mărturisire ortodoxă! (18 - 25 ianuarie)
https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid021o9Lpn3DLZo1 ...

🛐 Părintele Claudiu Buză: Singura "TREIME" prezentă la sinodul din Creta a fost: MASONERIA, CIA-ul și VATICANUL →

- Posted in 🛐 Apostazie și Ecumenism by

ecumenism,pseudo-sinodul din Creta,Kolymbari,CMB

"Vă fac o mărturisire. Deși știam ce responsabilitate atârnă pe umerii noștri, am simțit ceea ce se proclama de către Sfinții Părinți când luau hotărâri mari: «Părutu-s-a NOUĂ și Duhului Sfânt»". ÎPS Laurențiu Streza

🛐 Părintele Claudiu Buză: Lucrarea harului prin iconomie, pentru o anumită categorie a credincioșilor din biserică, până la condamnarea sinodală a ereziei propovăduită de minciunoepiscop →

- Posted in 🛐 Apostazie și Ecumenism by

Lucrarea harului prin iconomie, pentru o anumită categorie a credincioșilor din biserică, până la condamnarea sinodală a ereziei propovăduită de minciunoepiscop

Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol impune ca "drept și datorie" întreruperea pomenirii minciunoepiscopului, chiar înainte de o cercetare sinodală. Îngrădirea de erezie nu înseamnă și îngrădirea de Biserică sau de episcop, ci de partea bolnavă (erezie) și de cel prin care se propagă boala (minciunoepiscop).

Asta înseamnă că, în Biserică, Harul lucrează chiar prin cel numit minciunoepiscop până la o condamnare sinodală, într-o formă pe care noi nu o putem înțelege.

Ceea ce știm, este că acolo unde se propovăduiește erezia, chiar numai prin pomenirea pseudoepiscopului, s-a produs o stare nefirească în Biserică, prin care cel conștient de prezența ereziei este afectat sau "întinat" (Sf Teodor Studitul) în urma participării la slujbele Bisericii, acolo unde este pomenit minciunoepiscopul. Iar această stare sau "întinare" nu este dată de lucrarea Harului, ci de răspunsul nostru la conlucrarea cu acest Har pentru sfințirea noastră.

Adică, ortodoxul, conștient de prezența ereziei ecumenismului în Biserică, în formă legalizată prin "sinod mare și sfânt", nu poate fi nepăsător la această anomalie, și răspunde, asemenea sistemului imunitar, pentru a se apăra de boală.

Dar acest lucru îl face nu pentru că nu ar mai fi Har în Biserică, ci pentru că Harul, în conlucrare cu cel părtăș la o erezie propovăduită public, nu îl sfințește pe cel care este greșit ancorat la realitatea spațiului eclezial. Harul lucrează, prin iconomie, până la o condamnare sinodală, pentru o anumită categorie de credincioși.

Este exact același lucru ca la împărtășirea cu Sfintele Taine. Nu Sfintele Taine sunt întinate sau lipsite de Har, ci nevrednicia noastră face ca Sfintele să ne fie spre osândă.

Iar scoaterea în afara Bisericii a ierarhilor ecumeniști și condamnarea lor, se va putea face doar de un Sinod panortodox. De asemenea, problema validității sau invalidității Sfintelor Taine în Biserică, ține tot de competența unui Sinod panortodox.

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid027bwhcDc4CKyQ73E5iLUZQAXi1xpsRwY6mMoCTBsgocsH1fnABunrdaUc2B6x12edl

😓 Omul mai rău decât diavolul ...❗

- Posted in 🗨️ Gânduri și Cugetări Ortodoxe by

 Omul mai rău decât diavolul ...

"Căderea de astăzi a omului este cu mult mai mare decât cea dintâi: atunci s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, astăzi însă L-a omorât pe Dumnezeu.

Omule, care este numele tău, dacă nu diavol?

Dar ce spun eu? Aceasta-i o insultă pentru diavol. Diavolul n-a fost niciodată atât de rău, atât de iscusit în răutatea lui, precum omul. Domnul Iisus Hristos S-a pogorât până la iad, dar acolo nu L-au răstignit. Noi L-am răstignit!

Oare oamenii nu sunt mai răi decât diavolul? Oare pământul nu este mai rău decât iadul? Din iad nu L-au alungat pe Hristos: oamenii în ziua de azi L-au alungat de pe pământ, L-au alungat din trupul lor, din sufletul lor, din cetatea lor..."


Sfântul Iustin Popovici, Abisurile gândirii și simțirii umane

Titlul, imaginea și textul a fost preluate de pe pagina de FB a Părintelui Claudiu Buză — https://www.facebook.com/share/p/RTeodHR1b7qBphgr/

👤Părintele Claudiu Buză: Nicidecum și nicicând nu trebuie văzut în omul politic, indiferent de programul său electoral, un salvator al neamului românesc. →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

homo-politicus

Nicidecum și nicicând nu trebuie văzut în omul politic, indiferent de programul său electoral, un salvator al neamului românesc. Este esențial să nu pierdem din vedere faptul că singurul Izbăvitor este Iisus Hristos, care este o prezență continuă în istoria neamului omenesc, lucrând potrivit înțelepciunii Sale dumnezeiești!

Un om politic trebuie să cunoască acest adevăr și nu trebuie să se împotrivească, în vreun fel, voii dumnezeiești, conlucrând cu Cel ce este ,,Împărat al împăraților". Această realitate nu exclude nicidecum posibilitatea de a-l vota pe cel care, în plan pământesc, împlinește planul lui Dumnezeu ("Proiect pentru veșnicie"), urmând poruncilor Sale!

CG, prin "Proiectul său pentru țară", nu pare să contravină cu nimic legilor lui Dumnezeu, chiar dacă în trecutul său se pot identifica unele elemente sincretiste. Bineînțeles că există posibilitatea ca acest om carismatic să fie o altă interfață a globalismului, o altă opțiune a sistemului. Însă, până la proba contrarie, românii au dreptul să lupte pentru libertate, alături de un om care are calitățile unui adevărat lider politic, al Cezarului care știe să folosească drepturile și libertățile umane, fără a ne primejdui în vreun fel mântuirea.

Faptul că a spus public că "nu are nicio legătură cu francmasoneria și nici nu va avea vreodată", precum și propunerea unui "Proiect pentru țară" ireproșabil, propus românilor de pretutindeni, risipește confuzia și îl face "sustenabil" pe acest lider politic pentru o Românie renăscută pe valori creștine, pierdute și chiar uitate în societatea noastră.

Personal nu voi avea mustrări de conștiință dacă îl voi vota pe CG! Votul va fi și o împotrivire la globalismul rotschildian care se dorește și se conturează pentru pierderea libertății umane, chiar și a sufletului. Dumnezeu să ne lumineze pentru a face alegerile cele mai bune, potrivit conștiinței și valorilor creștin ortodoxe!

✝️ Părintele Claudiu Buză: Mărturisire întru slujirea Bisericii →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Părintele Claudiu Buză: Mărturisire întru slujirea Bisericii

În contextul evenimentelor tumultoase, care cer din partea tuturor credincioșilor Bisericii implicare și mărturisire, cu ajutorul lui Dumnezeu, exprimăm un punct de vedere potrivit Evangheliei, învățăturii Sfinților Apostoli și Sfinților Părinți prin care să evidențiem importanța mărturisirii în aspectele cele mai importante ale credinței amenințate de apostazie (lepădare de credință), care se manifestă în toate formele de existență ale omului contemporan: ecumenism inter-creștin si inter-religios, homosexualitate, viață imorală, dictatură electronică, războaie fraticide, tulburarea din sânul Bisericii (schisme, dezbinări, trădări), dictatură medicală, new-age…

  1. Astfel evidențiem o primă problemă, anume ecumenismul, care a dobândit, prin propovăduirea sub forma unui dialog mincinos între Biserica Ortodoxă și erezii, caracter și recunoaștere sinodală. Se cunoaște faptul că în 2016, la minciuno-sinodul din Creta s-au adoptat decizii potrivnice Ortodoxiei, ereziile (papismul, protestantismul, și celelalte confesiuni eterodoxe) au fost recunoscute biserici, legiferându-se sinodal și enunțând refacerea unității pierdute a Bisericii prin unirea cu ereziile, mărturisire contrară Simbolului de Credință niceo-constantinopolitan. Acest fapt constituie cea mai gravă abatere, la nivel sinodal, în urma căreia s-a recurs la îngrădirea față de hotărârile cacodoxe a unei părți din clerul și credincioșii Bisericii (în speță B.O.R.). Situația actuală este mult mai gravă față de perioada (anii 1969-1973) când Părinții atoniți printre care și Sfântul Paisie Aghioritul au emis un comunicat de întrerupere a pomenirii, deoarece s-au confruntat cu unele declarații cacodoxe, filopapiste și ridicarea anatemelor de către patriarhul Atenagora, deci o problemă care afecta mai mult Biserica în plan local, adică Patriarhia Ecumenică, pe când acum avem de a face cu hotărâri eretice adoptate la nivel sinodal ce se doreau a fi acceptate la nivel panortodox. Pentru noi ca Biserică autocefală, fiind direct implicați prin participarea ierarhilor noștri și semnării în unanimitate a documentelor în cauză, problema este mult mai gravă. Pentru aceste aspecte evidențiate, respingem hotărârile eretice ale pseudosinodului amintit.

  2. Respingem toate derapajele doctrinare de la dreapta credință, anume:

  • acordurile de la Balamand, Busan, Chambesy;

  • afirmațiile ca: „cei doi plămâni ai Bisericii”, „biserici surori”, „biserici nedepline sau eterodoxe” pronunțate în B.O.R. cu referire la papism sau organizații eretice; afirmația de „refacere a unității pierdute a Bisericii” și „teoria ramurilor”;

  • documentele de la Lima și afirmăm că Tainele și orice lucrare sfințitoare se realizează doar în Ortodoxie;

  • modul actual de săvârșire a Botezului fără întreită afundare și îl vădim ca fiind o abatere gravă de la practica Bisericii;

  • participarea BOR la CMB și toate concesiile făcute de reprezentanții Bisericii Ortodoxe în diverse concilii sau organizații eterodoxe în mișcarea ecumenistă paneretică, și refuzăm comuniunea cu cei angajați în aceste concesii;

  • săptămâna de rugăciune pentru unitatea creștinilor și participarea reprezentanților BOR la această manifestare care intră sub incidența Canoanelor 11, 12, 13, 28, 32, 45, 46, 48, 65 apostolice;

  • participarea la adunările evreiești (Hanuka) și ne delimităm (îngrădim) de cei ce comit această fărădelege (sancționată de Canonul Apostolic 64, în conglasuire cu Canoanele 7, 45, 70, 71 apostolice, 11 Trulan, 1 Antiohia, 6, 29, 33, 37, 38 Laodiceea;

  • reafirmăm hotărârea dată de Sinodul BOR, din anul 1937, împotriva masoneriei;

  1. Respingem Tomosul de autocefalie emis de Patriarhia Ecumenică schismaticilor din Ucraina (adunarea lui Epifanie Dumenko) și refuzăm comuniunea cu ierarhii și clericii care îl acceptă după cum impun și canoanele apostolice 10 și 11 în conglăsuire cu canoanele 12, 13, 28, 32, 45, 48, 65 apostolice, canonul 5 al Sinodului I ecumenic, canonul 2 Antiohia, 9 și 10 Cartagina;

  2. Respingem:

  • vaccinurile împotriva COVID-19 și noile forme de vaccinare care atentează la integritatea omului, favorizând împlinirea transhumanismului, prin care se modifică omul creat după chipul lui Dumnezeu;

  • propovăduirea vaccinării prin comunicatul (Broșura Patriarhiei) și prin cuvântul public al mai multor ierarhi și reprezentanți ai Bisericii, vaccinare responsabilă de moartea, îmbolnăvirea și sterilizarea a mii de oameni;

  • avorturile și toate metodele contraceptive prin care se anulează dreptul la viață și la posibilitatea fiecărei persoane zămislite de a se face mădular al Bisericii, prin primirea sfântului botez, pentru a conlucra cu harul dumnezeiesc în vederea mântuirii.

  1. Respingem toate derapajele doctrinare și liturgice care s-au săvârșit în perioada pandemiei prin care s-au negat prezența și lucrarea Harului în Biserică (distanțarea socială, purtarea măștilor, dezinfectarea icoanelor și a raclelor cu Sfintele Moaște, împărtășirea cu linguriță proprie sau de unică folosință, neîmpărtășirea în unele cazuri, interdicția către credincioși de a participa la slujba Învierii);

  2. Refuzăm actele biometrice și identitatea digitală ce sunt înaintemergătoare pecetluirii.

  3. Respingem conflictul militar din Ucraina, război între frați ortodocși, și ne delimităm de cei ce-l uneltesc (președinți, miniștrii, parlamentari etc).

  4. Ne delimităm de iconoclasmul moderat prin care icoanele sunt cinstite doar după ce au fost stropite cu agheasmă și reafirmăm ceea ce spun Sfinții Părinți de la Sinodul VII Ecumenic și patriarhul Neofit (1802) în Prolegomena Sinodulului, cum că sfințenia icoanei vine de la chipul zugrăvit în aceasta și de la numele sfântului ce trebuie neapărat scris pe aceasta. Cinstirea adusă Icoanei este cu atârnare pentru că cinstim o icoana datorită faptului că este un sfânt zugrăvit în ea și pentru că cinstea pe care o dăm icoanei se ridică la cel zugrăvit în ea (Sfântul Vasile cel Mare).

  5. Respingem manifestările de Halloween și toate cele ce țin de ocultism care în România au luat amploare și sunt organizate la modul oficial, angajând copii și tineri din școli conduși de unele cadre didactice.

  6. Ne delimităm de toate manifestările LGBTQ+, respingem parteneriatele civile între persoanele de același sex și adopțiile în cadrul acestor parteneriate și ideologia identității de gen, afirmând familia creștină formată din bărbat, femeie și copii.

În urma celor spuse, cu mențiunea că nu putem evidenția toate abaterile doctrinare și morale din pricina mulțimii lor, ne delimităm de tot ceea ce contravine Învățăturii Dumnezeiești revelată în Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Ținând cont de aspectele evidențiate se cuvine să ne exprimăm în problema comuniunii liturgice pentru o mai bună gestionare a iconomiei care se impune în situația de față. Mărturisim cu frică și dragoste față de Dumnezeu că suntem (rămânem) în comuniune cu Bisericile Ortodoxe locale și cu episcopii care resping public ecumenismul, adunarea din Creta și schisma ucraineană, cu poporul ortodox român, precum și cu toți dreptslăvitorii creștini de pretutindeni (preoți, monahi și mireni) care au cuget ortodox și mărturisire ortodoxă chiar dacă nu au întrerupt încă pomenirea pseudoepiscopilor sau încă nu s-au îngrădit de erezie, legiferată sinodal, sau nu s-au delimitat în vreun fel de derapajele doctrinare și morale menționate în punctele anterioare.

Aceasta este mărturisirea cu care dorim să fim următori ai Sfinților Apostoli și ai Sfinților Părinți și să ne înfățișăm cu o conștiință împlinită înaintea Preasfintei Treimi.

Ne exprimăm bucuria pentru adeziunea la această mărturisire a tuturor celor care vor să contribuie la împreună-slujirea Bisericii și păstrarea nealterată a învățăturii de credință ortodoxă.

  • 25 noiembrie 2024, Sf. M. Mc. Ecaterina

  • Ieromonah Grigorie Sanda

  • Preot Claudiu Buză

  • Ipodiacon Chiriac Cioi

  • Monah Ioan

  • Monah Paisie Bușă

  • Monah Antonie

  • Monah Modest

  • Monahia Pahomia Radu

  • Monahia Parascheva

  • Monahia Grigoria

  • Monahia Macaria

  • Monahia Porfiria

  • Mihalache Manuela,

  • Ana Maria Hurjui, Golea Cosmin, Adrian Slodoneanu, Ionuț Alexandru Simon, Ioana Simon, Iosif Simon, Eduard Andras Simon, Natan Simon, Efrem Simon, Eugenia Zuduluf, Costea Ileana, Aurel Ionuț Florin, Gabriel Boncescu, Cruceru Vasile-Robert, Târlea Valentina, Tudor Victoria, Măgureanu Maria, Ene Ionuț-Alexandru, Sabie Maria-Florina, Sabie Mihai, Marinescu Florin, Cărăvan Daniel Costinel, Cărăvan Gabriela, Drăgan Manuela, Stănculescu Xenia, Neagu Gicu, Rădulescu Sabina, Vasile Andreea, Frujină Mihaela, Panait Ionica, Mirea Alina, Andrei Cornelia, Marinescu Elena, Comăceanu Petruța, Comăceanu Elena-Alina, Buinoiu Elena, Călina Gheorghița, Șerban Raluca-Nicoleta, Șerban Dorina, Liliana Paulica, Tașcă Sandu, Sanda Ilie, Sanda Maria, Chindea Claudiu Teofil, Budișteanu Ana-Anastasia, Sanda Nicolae, Sanda Elena, Băcanu Elena, Băcanu O. Ionel, Anreea Ina U., Dumitrescu Andreea, Popescu Laura Ionela, Popescu Luminița Cristiana, George Iulian, Ștefănescu Victorița, Ștefănescu Gabriel, Ștefănescu Cornel, Popescu Petre, Popescu Gherghina, Hagiu Maria, Dobre Fănica, Stăiculescu Ion-Puiu, Matei Darius Andrei, Matei Yanis Ionuț, Sârbu Elena, Borza Lacramioara, Borza Alexandru Florin, Pridie Constanța, Buză Georgiana Bianca, Ligia Gheorghiță, Iulia Cristina Ionescu, Dănciulescu Georgeta, Andreea Madalina Stama, George Florentin Nicolau, Stanciu Nicolae-Valentin, Stanciu Mihaela, Atudorei Florin, Ion Rozica Elena, Anghel Niculina, Sârbeanu Gherghina, Anghel Ioana, Botea Nicoleta Cristina, Gheorghiță Mariana, Ioan Paul Bogdan, Ioan Gabriela, Cornel Paul Radu, Ion Florin, Nițoi Marieta, Drenea Elena, Vladu Mihaela, Dragnea Florin, Dragnea Antonela, Stînga Emilia, Savu Andrei-Eugen, Pavel Adrian, Pavel Sanda, Pavel Emilian, Tatiana Axintescu, Manole Maria- Stela, Manole Niță, Bercaru Doina, Gheorghe Bogdan Dragos, Gheorghe Lăcrămioara, Nicoleta Drăniceanu, Gina Burghiu, Enache Paula Cornelia, Maxim Ilinca, Maxim Ion, Ciobanu Catalina, Ion Maria, Ion Bogdan- Nicolae, Constantinescu Catinca, Constantinescu Petrică, Ion Filica, Dediu Maria, Dediu Ionel, Buză Gabriela Constanța, Buză Robert Daniel, Popa Lucian Vasile, Ţicu Cristina, Constantescu Ionica, Constantinescu Cristina Elena, Boldea Ileana, Roşu Cornel, Roşu Dorina, Roşu Alexandra, Roşu Paula, Roşu Ioana, Sebastian Gheorghiță, Drenea Marian, Drenea Stela, Mariana Tudor, Mareș Lenuța, Ungureanu Ecaterina, Stoica Mița, Neagu Gherghița, Ioniță Zamfira, Ioniță Nelu, Stănici Ion, Stănici Denis Ioan, Stănici Florina Gabriela, Dinică Chira, Matache Ionela, Matache David, Matache Vlad, Gheorghiță Iosif, Saragea Dumitra, Tudor Ștefan Mario, Negoiță Andrei Ioan, Popescu Constantin, Popescu Drina, Dinescu Andrei, Dinescu Mirela, Cojocaru Ecaterina, Pîrvan Sanda, Ene Mihai, Paroanu Maria, Emil Baciu, Crețu Constantin, Loredana Mitrache, Baciu Gheorghe, Baciu Mihaela, Georgescu Ionut-Adrian, Georgescu Cornelia, Mihalea Iuliana, Tudoricu Gabriel, Tudoricu Maria, Tudoricu Eduard, Tudoricu Alexandra, Borza Florin, Pocris Gabriela, Sergiu Teodorescu, Hortensia Teodorescu, Myrto Maria Comănescu, Florica Mitoi, Tudor Victor-Adrian, Tudor Victoria, Tudor Radu-Mihail, Rotaru Daniel-Liviu, Tudor Antonia-Victoria, Tudor Corina-Andreea, Rotaru Robert-Nicholas, Rotaru Mihaela-Luminița-Maria, Daniela Vârtosu, Paicu Luminița, Constantin Laurentiu, Maria si Ioan, Gheorghe Sararu, Elena Sararu, Bica Robert Gabriel, Bica Andreea Bianca, Constantin Aurelian, Constantin Laura Sultãnica, Popovici Alin, Coandã Ovidiu, Coandã Ileana, Cioi Vasile, Zidaru Mariana, Zidaru Ion, Pîrjol Irina, Șipos Nicolae, Dan Rodica, Buzoianu Sorin Mihai, Zamfira Lidia Elena, Baciu Gheorghe, Baciu Mihaela, Budișteanu Liliana Aura, Cruceru Ion, Cruceru Ruxanda Elena, Calotescu Ioana Mihaela, Calotescu Maria Daniela, Calotescu Ana Victoria, Calotescu Gheorghe, Calotescu Ioana, Calotescu Ion, Calotescu Maria, Ovidiu Rus, Pisau Sima Sofia, Pisau Sima Mihai, Pisau Sima Elena Alexandra, Calotescu Floarea, Toader Ioan, Toader Elena, Buzoianu Cristina Liliana, Buzoianu Antonia Maria, Isvoranu Elena-Iohana, Călin Ana-Maria Andreea, Marinel Mihăiță, Mihai Bogdan Prisacaru, Olaru Marilena.

  • Sursa: https://ortodoxiamarturisitoare.wordpress.com/2024/11/25/marturisire-intru-slujirea-bisericii/

  • Comentariu: Site-ul Ortodoxia.RO se alătură acestei mărturisiri întru slujirea Bisericii și îl publică integral pe acest site, astăzi 28 noiembrie 2024 ora 14:20 — Redacția

✝️ Părintele Claudiu Buză: Domnul nostru, Iisus Hristos, ne-a atenționat asupra pericolelor care ne stau în calea mântuirii și "ne-a dat puterea să călcăm peste șerpi și peste scorpii" →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

"Iată, v-am dat putere să călcaţi peste şerpi şi peste scorpii, şi peste toată puterea vrăjmaşului, şi nimic nu vă va vătăma" (Luca 10, 19).

Astăzi, deși vedem, încă, puterea vrăjmașului manifestându-se adeseori prin făpturile create, prin "șerpi și scorpii", observăm mai ales că "veninul ucigător" se revarsă din cer prin avioanele morții, se injectează prin "terapii" genetice experimentale, se distribuie cu ușurință prin mâncăruri otrăvite (OMG) și se inserează latent, în puterile sufletești și trupești ale omului, prin inginerii nanotehnologice și manipulări psihologice, distrugătoare psihosomatic...

Domnul nostru, Iisus Hristos, ne-a atenționat asupra pericolelor care ne stau în calea mântuirii și "ne-a dat puterea să călcăm peste șerpi și peste scorpii".

"Acestea vi le-am grăit, ca întru Mine pace să aveţi. În lume necazuri veţi avea; dar îndrăzniţi. Eu am biruit lumea" (Ioan 16, 33).

  • Părintele Claudiu Buză

  • Sursa postării: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid02CcQkoSaurQi522PnkPchFbKR1Yt7mMTXq9z3PKiVdv6g1QoU9DUL8qt6dYFQs3nwl

  • 🛐 Părintele Claudiu Buză: Iată de ce este importantă lupta împotriva ecumenismului și a minciuno-sinodului din Creta! → / Să nu creadă cineva, din rândul ortodocșilor, că se va mântui acceptând ecumenismul, lăsându-i pe (pseudo) ierarhi să hotărască o altă cale de mântuire decât cea lăsată de Sfinții Părinți ai Bisericii. Luați aminte și nu vă lăsați înșelați! Prin tăcere, atunci când se propovăduiește ecumenismul în Biserică, îl trădăm pe Dumnezeu; Vai celor ce se opun luptei de mărturisire și pun piedici în ridicarea zidului de îngrădire de erezie! Aceștia se vor socoti cu ecumeniştii pe care îi apără și le urmează învățăturilor înșelătoare.

  • ✝️ Părintele Claudiu Buză: Lupta împotriva ecumenismului prin mărturisire publică sau nepomenire [...] / "Lupta împotriva ecumenismului prin mărturisire publică sau nepomenire, NU este o luptă împotriva ierarhiei Bisericii, ci un protest lecuitor menit să limiteze întinderea ereziei și să vindece pe cei răniți de lepra ecumenismului! Îngrădirea de erezie nu se face faţă de episcop (să nu fie!), ci de pseudoepiscop (adică de cel care propovăduiește erezia)." — Preotul Claudiu Buză

  • ✝️Părintele Claudiu Buză: De ce mirenii care trăiesc viața Bisericii, nu sunt înștiințați de duhovnicii lor că, prin Canonul 80 Trulan, sunt opriți de la împărtășirea cu Sfintele Taine dacă vreme de trei săptămâni nu s-au cuminecat❓❗ → / [...] Preoții știu că dacă nu s-au împărtășit trei Duminici consecutiv se caterisesc, iar mirenii se afurisesc! Oare de ce suntem preocupați ca slujirea noastră preoțească să fie canonică, iar participarea liturgică și duhovnicească a credincioșilor să fie cu totul neglijată?! Câți dintre mirenii care nu s-au împărtășit vreme de trei săptămâni, amintesc la Spovedit despre acest păcat (bineînțeles, dacă nu este un motiv binecuvântat pentru lipsirea de SfinteleTaine)? Și dintre noi, preoții, câți, oare, cercetăm la Spovedit motivele lipsirii de Sfânta Euharistie în intervalul de timp amintit?! De ce acest dublu standard?! — ✝️ Părintele Claudiu Buză

  • 🛐 Părintele Claudiu Buză: Trebuie să așteptăm "potirul comun" pentru a începe lupta împotriva ecumenismului...❓❗ → / Cei care susțin că până la "Potirul comun" există pogorământ și nu este nevoie de atitudine mărturisitoare sau de îngrădire de erezie, chiar dacă este vădit că ecumenismul se întărește și se legiferează sinodal, ar trebui să cerceteze sincer unde Sfinții Părinți au avut o asemenea atitudine sau o astfel de abordare?! Unde au îndemnat și sfătuit Sfinții Părinți că până la ,,Potirul comun" se pot face rugăciuni în comun cu ereticii sau că se pot recunoaște "Tainele" acestora, numindu-i "Biserică"?! Dimpotrivă! Sfinții Părinți au lăsat Canoane și învățături prin care Ortodoxia să fie păzită de asemenea înșelări pe care, din păcate, le trăim în vremea noastră și nu luăm atitudine așa cum au făcut adevărații Străjeri ai Ortodoxiei. Cum ar fi putut Învățătorii nemincinoși ai Bisericii lui Hristos, văzători de Dumnezeu și purtători de Duh Sfânt, să gândească că trebuie începută lupta împotriva ereziei doar la momentul "Potirului comun", așa cum susțin unii preoți și credincioși din timpul nostru?! Dacă se va ajunge la "Potirul comun", nu va mai fi cu putință să se facă nimic. Totul va fi pierdut! Fiindcă fiecare compromis făcut prin înșelarea ecumenismului va conduce la slăbirea lucrării Duhului Sfânt în viața credincioșilor, puterile sufletești se vor atrofia și mințile se vor întuneca. Este ca și cum cineva din Biserică ar spune că se opune pecetluirii, fără a se opune dictaturii electronice, pregătitoare și premergătoare primirii semnului fiarei. Așadar, dacă vrem să ne opunem "Potirului comun", va trebui să luptăm hotărât de pe acum, prin toate mijloacele pe care Biserica ni le-a pus la îndemână, împotriva unei erezii cumplite care se înstăpânește, tot mai mult, în viața noastră.

  • 🛐 Părintele Claudiu Buză: EREZIA, CA MOD DE EXISTENȚĂ → / ”Dogmele nu au apărut dintr-un efort speculativ al unor teologi deștepți care stau și filozofează. Ci dogmele sunt formulări ale învățăturii Bisericii, pe care Părinții Bisericii le-au întocmit ca să păzească Biserica de erezii. Pentru că, ori de câte ori s-a formulat o dogmă, s-a făcut cu scopul de-a se combate o erezie anume” (Părintele Ioannis Romanidis). Problema zilelor noastre este că erezia a devenit un mod de existență în care creștinul ortodox apără adeseori formulările dogmatice ale Bisericii, uitând să trăiască ortodox și să combată ereziile pe care le împropriază ca experiență străină de adevărul revelat. Cu alte cuvinte, în multe situații, creștinul vremurilor apostate, învață dogmele ortodoxe pe de rost, rostește Crezul cu multă pioșenie, citează, întraripat de dumnezeiescul dor, din Sfintele Scripturi, postește, se spovedește, merge la Sfânta Liturghie și se împărtășește cu Sfintele Taine, având, totuși, o viețuire străină de Adevărul Revelat. Cum se poate o astfel de înstrăinare? Este posibil, printr-o atitudine legalistă ce răspunde cerințelor instinctuale de a împlini actul sacramental, lipsită de etosul autentic ce trebuie să așeze viața creștinului pe coordonatele firescului, în Duhul Adevărului, spre realitățile cerești. Cum zicea părintele Ioannis Romanidis, atunci când se prăznuiește Duminica Ortodoxiei, se scot din dulap Sfintele Dogme și Canoane, se șterg de praf, se bat metanii înaintea lor, după care sunt așezate frumos înapoi, așteptându-se următoarea sărbătoare. Adică, se idolatrizează dogma! Ea nu mai este expresia unei experiențe a Sfinților pusă la îndemână ortodoxului pentru a trăi creștinește și a revela un mod de viețuire conform cu Evanghelia. Dogma devine un monolit din care se fasonează idolatru o falsă experiență ce așează omul într-o existență duală. Pe de o parte, Dogma se cinstește prin cunoașterea ei, iar pe de altă parte se necinstește prin încălcarea ei la nivelul viețuirii personale. Ca să fiu mai precis, în aceste vremuri în care toată frumusețea Ortodoxiei a „ieșit la suprafață” prin traducerea Scrierilor Sfinte, ortodoxul, în loc să caute să trăiască experiența credinței (ortopraxia), se limitează la o cunoaștere scolastică, respingând un mod de existență pe care îl exprimă învățătura de credință, atât de mult prețuită. Astfel, creștinul ortodox respinge teoretic hiliasmul, însă viețuiește pe pământ ca într-o împărăție de o mie de ani, uitând de dimensiunea cerească pe care teoretic o exprimă adeseori, ca bun dogmatist, canonist sau teolog. Condamnă, în conformitate cu Sfintele Sinoade Ecumenice, ereziile trinitare și histologice însă modul de existență este individualist și anticomunial. Dumnezeul Treimic este definit ortodox, însă modul de raportare la Preasfânta Treime este realizat pe coordonate lumești, harul fiind de trebuință, nu pentru curățirea de patimi, luminare și îndumnezeire, ci pentru binecuvântarea realităților lumești în care este ancorat el, creștinul egocentrist. Pe de altă parte, Iisus Hristos este mărturisit intelectualist ca Dumnezeu-Omul, după tipare dogmatice, iar la nivel practic este redus la o dimensiune eretică-arianistă, a Omului înzestrat cu puteri dumnezeiești sau chiar ca un mare inițiat al umanității. În aceste condiții, cum poate creștinul ortodox răspunde provocărilor contemporane și cum poate lupta pentru a păstra credința nealterată la nivelul experienței personale? Cum poate învinge patimile când viețuirea sa este străină de dimensiunea cerească a Împărăției lui Dumnezeu? Cum poate să-l biruiască pe diavolul crezând că stăpânește bine Dogmele și Canoanele, când satana, prin cuvintele Sfintei Scripturi, l-a ispitit cu îndrăzneală luciferică pe Domnul? Apoi, nu în ultimul rând, dictaturile electronică, medicală, alimentară și religioasă se vor contura într-o Nouă Ordine Mondială, în care omul apostat va fi silit să accepte o realitate pe care el însuși și-a proiectat-o și și-a modelat-o după chipul și asemănarea nevoilor personale, în plan lumesc. Astfel, încălcarea Sfintelor Dogme și a Sfintelor Canoane se poate face la nivel existențial. Dacă acestea exprimă formularea experienței Sfinților, încălcarea lor se poate realiza printr-un mod de existență străin de voia lui Dumnezeu. Și cu cât mai mult, însă, când chiar aceste formulări sunt încălcate cu bună știință…!

  • 🛐 Crezul ortodox a fost schimbat de ecumeniști în înțelesul (fondul) său (nu ca formă, literă), la Porto Alegre (2006) → / Deși în BOR se mărturisește Crezul ortodox, înțelegerea pentru Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească pe care o au ecumeniștii este eretică, fiindcă spun ei că "Biserica este chemată să-și manifeste unitatea într-o bogată diversitate"! Adică, cu alte cuvinte, au loc și ereticii în Biserică, fără pocăință și Botez ortodox, într-o "unitate în diversitate", promovată de CMB și legitimată de "Sfântul și Marele Sinod" din Creta, 2016.

  • 🚩 Părintele Claudiu Buză: Luați aminte să nu greșiți Duhului Sfânt și să vă pierdeți mântuirea, urmând unui dezbinător înfumurat, cu aere de mărturisitor, care afișează o falsă smerenie❗ → / Am observat cu îngrijorare, că sunt creștini care îl urmează pe pr. Matei Vulcănescu în delirul lui, dând anatemei pe creștinii ortodocși care fac parte din lucrarea Oastei Domnului. Oare v-ați întrebat dacă toți aceștia formează o "parasinagogă", fără nicio excepție, după închipuirea pr. Vulcănescu? Oare ÎPS Longhin Jar face parte dintr-o "parasinagogă" (după cum afirmă clericul greco-ruso-antiohian), sau este, fără nicio îndoială, Episcop Mărturisitor al Bisericii Ortodoxe?! Cum să dai anatemei pe un Arhiereu Mărturisitor prigonit pentru apărarea dreptei credințe?! Oare credincioșii Bisericii Ortodoxe Române din Ivești, care s-au îngrădit de erezia ecumenismului și minciuno-sinodul din Creta, pe care îi păstoresc întru adevărul lui Hristos, care consideră în chip ortodox că Botezul este nașterea din nou, sunt vrednici de anatema rostită asupra lor de mateitul antiohian?! Luați aminte să nu greșiți Duhului Sfânt și să vă pierdeți mântuirea, urmând unui dezbinător înfumurat, cu aere de mărturisitor, care afișează o falsă smerenie! — Părintele Claudiu Buză

  • ✝️ Părintele Claudiu Buză: Harul necreat și grația creată → / A vorbi despre Ortodoxie este cu neputinţă pentru cel care nu înțelege puterea dumnezeiască care o însoțește și o definește. Sfântul Grigorie Teologul spunea că ,,a vorbi despre Dumnezeu este cu neputinţă, iar a-L înțelege pe Dumnezeu este și mai cu neputință". Întăriți de Harul dumnezeiesc rostim adeseori cuvânt despre Dumnezeu, conștienți fiind, totodată, că nu vom putea epuiza bogăția covârșitoare a Stăpânului. Iar lucrul acesta ne dă viață și ne împlinește ființial, deasemenea, prin puterea Harului primit. Ce poate fi mai profund în existența noastră, decât revărsarea Harului necreat ce izvorăște din ființa lui Dumnezeu, prin care suntem răscumpărați, înfiați și așezați în proximitatea Preasfintei Treimi. Avem plinătatea Harului în existența noastră, dar, de cele mai multe ori, nu știm să trăim duhovnicește, fiindcă nu am învățat să conlucrăm cu Harul dumnezeiesc. Ortodoxia, însă, ne învață tot ce ne este de folos pentru a ne sfinți viața, și ne oferă modul de existență autentic, benefic omului pentru existența cea bună întru Dumnezeu. Iar toate acestea le dobândim prin Harul Dumnezeului Treimic. În spațiul apusean, vedem din păcate că s-a alterat învățătura de credință la franco-latinii ieșiți din Biserica Ortodoxă la anul 1054 (NU există Schisma cea Mare, ci ieșirea ereticilor papistași din Biserica cea Una!). Consider că o mare greșeală a franco-latinilor a fost aceea de a considera energia necreată a fi "grație creată". De aici s-a format o prăpastie de netrecut între creat și necreat, latinii căutând să substituie, prin forme lipsite de experiența Bisericii lui Hristos, Adevărul revelat. Prin această falsă realitate, a "grației create", lumea nicidecum nu se poate sfinți și mântui, fiindcă Dumnezeu nu lucrează printr-o energie de creație ce emană din El. Nicidecum! Ființa necreată izvorăște energie necreată, iar ființa creată se manifestă prin energie creată și se împărtășește de harul necreat al lui Dumnezeu. Pseudo-teologia apuseană, fiindcă s-a lipsit de descoperirea prin Harul necreat și și-a format prin raționamente și silogisme propria gândire, a dezvoltat, ulterior, o adevărată ,,școală a ereziei". Astfel, au apărut în Apus o mulțime de erezii, printre care cele mai cunoscute sunt cele cuprinse în "punctele florentine": primatul papal, Filioque, purgatoriul și azima. Toate acestea au îndepărtat de la adevăr pe cei care au fost cândva frați ai noștri și au făcut ca Biserica Sobornicească să fie văduvită de întregul Apus. Sfântul Iustin Popovici spunea că primul protestantism l-au avut franco-latinii, când s-au despărțit de Biserica răsăriteană! Să prețuim Ortodoxia!

  • ⏰ Părintele Claudiu Buză: Erezia devine mod de existență → / "Dogmele nu au apărut dintr-un efort speculativ al unor teologi deștepți care stau și filozofează. Ci dogmele sunt formulări ale învățăturii Bisericii, pe care Părinții Bisericii le-au întocmit ca să păzească Biserica de erezii. Pentru că, ori de câte ori s-a formulat o dogmă, s-a făcut cu scopul de-a se combate o erezie anume" (Părintele Ioannis Romanidis). Problema zilelor noastre este că erezia a devenit un mod de existență în care creștinul ortodox apară adeseori formulările dogmatice ale Bisericii, uitând să trăiască ortodox și să combată ereziile pe care le împropriază ca experiență străină de adevărul revelat. Cu alte cuvinte, în multe situații, creștinul vremurilor apostate, învață dogmele ortodoxe pe de rost, rostește Crezul cu multă pioșenie, citează, întraripat de dumnezeiescul dor, din Sfintele Scripturi, postește, se spovedește, merge la Sfânta Liturghie și se împărtășește cu Sfintele Taine, având, totuși, o viețuire străină de Adevărul Revelat. Cum se poate o astfel de înstrăinare? Este posibil, printr-o atitudine legalistă ce răspunde cerințelor instinctuale de a împlini actul sacramental, lipsită de etosul autentic ce trebuie să așeze viața creștinului pe coordonatele firescului, în Duhul Adevărului, spre realitățile cerești. Cum zicea părintele Ioannis Romanidis, atunci când se prăznuiește Duminica Ortodoxiei, se scot din dulap Sfintele Dogme și Canoane, se șterg de praf, se bat metanii înaintea lor, după care sunt așezate frumos înapoi, așteptându-se următoarea sărbătoare. Adică, se idolatrizează dogma! Ea nu mai este expresia unei experiențe a Sfinților pusă la îndemână ortodoxului pentru a trăi creștinește și a revela un mod de viețuire conform cu Evanghelia. Dogma devine un monolit din care se fasonează idolatru o falsă experiență ce așează omul într-o existență duală. Pe de o parte, Dogma se cinstește prin cunoașterea ei, iar pe de altă parte se necinstește prin încălcarea ei la nivelul viețuirii personale. Ca să fiu mai precis, în aceste vremuri în care toată frumusețea Ortodoxiei a „ieșit la suprafață” prin traducerea Scrierilor Sfinte, ortodoxul, în loc să caute să trăiască experiența credinței (ortopraxia), se limitează la o cunoaștere scolastică, respingând un mod de existență pe care îl exprimă învățătura de credință, atât de mult prețuită. Astfel, creștinul ortodox respinge teoretic hiliasmul, însă viețuiește pe pământ ca într-o împărăție de o mie de ani, uitând de dimensiunea cerească pe care teoretic o exprimă adeseori, ca bun dogmatist, canonist sau teolog. Condamnă, în conformitate cu Sfintele Sinoade Ecumenice, ereziile trinitare și histologice însă modul de existență este individualist și anticomunial. Dumnezeul Treimic este definit ortodox, însă modul de raportare la Preasfânta Treime este realizat pe coordonate lumești, harul fiind de trebuință, nu pentru curățirea de patimi, luminare și îndumnezeire, ci pentru binecuvântarea realităților lumești în care este ancorat el, creștinul egocentrist. Pe de altă parte, Iisus Hristos este mărturisit intelectualist ca Dumnezeu-Omul, după tipare dogmatice, iar la nivel practic este redus la o dimensiune eretică-arianistă, a Omului înzestrat cu puteri dumnezeiești sau chiar ca un mare inițiat al umanității. În aceste condiții, cum poate creștinul ortodox răspunde provocărilor contemporane și cum poate lupta pentru a păstra credința nealterată la nivelul experienței personale? Cum poate învinge patimile când viețuirea sa este străină de dimensiunea cerească a Împărăției lui Dumnezeu? Cum poate să-l biruiască pe diavolul crezând că stăpânește bine Dogmele și Canoanele, când satana, prin cuvintele Sfintei Scripturi, l-a ispitit cu îndrăzneală luciferică pe Domnul? Dictaturile electronică, medicală, alimentară și religioasă se vor contura într-o Nouă Ordine Mondială, în care omul apostat va fi silit să accepte o realitate pe care el însuși și-a proiectat-o și și-a modelat-o după chipul și asemănarea nevoilor personale, în plan lumesc. Astfel, încălcarea Sfintelor Dogme și a Sfintelor Canoane se poate face la nivel existențial. Dacă acestea exprimă formularea experienței Sfinților, încălcarea lor se poate realiza printr-un mod de existență străin de voia lui Dumnezeu. Și cu cât mai mult, însă, când chiar aceste formulări sunt încălcate cu bună știință…!

  • ✝️ Părintele Claudiu Buză: După cuvântul Părinților, se pare că războiul îngăduit de Dumnezeu va avea rolul de a da o palmă sistemului antihristic ... / După cuvântul Părinților, se pare că războiul îngăduit de Dumnezeu va avea rolul de a da o palmă sistemului antihristic (Sfântul Paisie Aghioritul) și de a opri identitatea digitală să cuprindă toată lumea. Să ne rugăm Domnului ca printre popoarele salvate de la "identitatea digitală" să fie și România! / "Unii leagă a Doua Venire de această intervenţie a lui Hristos. Eu nu pot spune asta. Gândul îmi spune că nu va fi a Doua Venire, când va veni ca Judecător, ci o intervenţie a lui Hristos, pentru că sunt atâtea fapte care nu s-au petrecut încă. Va interveni Hristos, va da o brâncă acestui întreg sistem, va pedepsi tot răul şi în cele din urmă îl va transforma în bine. Drumurile se vor umple de locuri de închinare." — Sfântul Paisie Aghioritul, Trezire duhovnicească / Vă amintiți când s-a încheiat plandemia? Când au încercat să se atingă de copii prin vaccipare! Are grijă Domnul de noi... să fim asemenea copiilor (în nevinovăție, nu în gândire!).

  • ✝️ Părintele Claudiu Buză: Despre pregătirea pecetluirii, în contextul apostaziei și globalizării → / Credinciosul cu adevărat ancorat în viețuirea cea bună, după cuvântul Evangheliei Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, poate vedea clar, pentru prima dată la aproape două mii de ani de la descoperirea avută de Sfântul Ioan Teologul, cum Cartea Apocalipsei își dezvăluie încetul cu încetul tainele. Multitudinea prorociilor Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe din ultimile sute de ani, care au avut descoperiri Dumnezeiești, de la Sfântul Ioan de Kronstadt, Sfântul Lavrentie de Cernigov și până la Sfântul Paisie Aghioritul vin să întărească credința noastră, anume că toate cuvintele Scripturii sunt adevărate și se împlinesc sub ochii noștri. În aceste cumplite vremuri de apostazie, aproape generală, când până și cei care ar trebui să păstorească turma sunt dintre cei care au făcut pact cu vrăjmașul și o sfâșie din interior, credinciosul trebuie să se afunde în cercetarea Scripturilor, a profețiilor, a vieții Sfinților Părinți și în rugăciune pentru a putea rămâne neabătut pe calea îngustă către măntuire. Această scurtă expunere își dorește să aducă în atenția cititorului câteva elemente cheie care trebuiesc luate în seama, fiindcă pot conduce pe cel nepăsător la pecetea lui Antihrist, așa cum ne vorbește Sfântul Ioan Teologul în Cartea Apocalipsei. Vedem cum de la începutul așa zisei pandemii din anului 2020 majoritatea statelor lumii au acționat în același mod la comandă, cu același narativ susținut de media audio vizuală, impunând măsuri restrictive și anticonstituționale care nu au avut alt scop decât distrugerea controlată a economiilor lumii și înaintarea spre instaurarea unui sistem totalitar, la nivel mondial, de control și înrobire a oamenilor. Pentru prima oară în istorie, oamenii au fost condiționați de existența unui document în format electronic care să ateste statutul vaccinal pentru a-și putea procura cele necesare traiului.

  • 🛐 Părintele Claudiu Buză: Lucrarea harului prin iconomie, pentru o anumită categorie a credincioșilor din biserică, până la condamnarea sinodală a ereziei propovăduită de minciunoepiscop → / Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol impune ca "drept și datorie" întreruperea pomenirii minciunoepiscopului, chiar înainte de o cercetare sinodală. Îngrădirea de erezie nu înseamnă și îngrădirea de Biserică sau de episcop, ci de partea bolnavă (erezie) și de cel prin care se propagă boala (minciunoepiscop). Asta înseamnă că, în Biserică, Harul lucrează chiar prin cel numit minciunoepiscop până la o condamnare sinodală, într-o formă pe care noi nu o putem înțelege. Ceea ce știm, este că acolo unde se propovăduiește erezia, chiar numai prin pomenirea pseudoepiscopului, s-a produs o stare nefirească în Biserică, prin care cel conștient de prezența ereziei este afectat sau "întinat" (Sf Teodor Studitul) în urma participării la slujbele Bisericii, acolo unde este pomenit minciunoepiscopul. Iar această stare sau "întinare" nu este dată de lucrarea Harului, ci de răspunsul nostru la conlucrarea cu acest Har pentru sfințirea noastră. Adică, ortodoxul, conștient de prezența ereziei ecumenismului în Biserică, în formă legalizată prin "sinod mare și sfânt", nu poate fi nepăsător la această anomalie, și răspunde, asemenea sistemului imunitar, pentru a se apăra de boală. Dar acest lucru îl face nu pentru că nu ar mai fi Har în Biserică, ci pentru că Harul, în conlucrare cu cel părtăș la o erezie propovăduită public, nu îl sfințește pe cel care este greșit ancorat la realitatea spațiului eclezial. Harul lucrează, prin iconomie, până la o condamnare sinodală, pentru o anumită categorie de credincioși. Este exact același lucru ca la împărtășirea cu Sfintele Taine. Nu Sfintele Taine sunt întinate sau lipsite de Har, ci nevrednicia noastră face ca Sfintele să ne fie spre osândă. Iar scoaterea în afara Bisericii a ierarhilor ecumeniști și condamnarea lor, se va putea face doar de un Sinod panortodox. De asemenea, problema validității sau invalidității Sfintelor Taine în Biserică, ține tot de competența unui Sinod panortodox.

8️⃣ Părintele Claudiu Buză: OPT ANI ÎNTRU NEPOMENIRE!

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Astăzi se împlinesc opt ani de când m-am îngrădit oficial de ecumenism, prin nepomenirea episcopului Vincențiu al ESC (Episcopia Sloboziei și Călărașilor), devenit pseudoepiscop prin acceptarea de către sinodul BOR a hotărârilor eretice de la Kolymbari, Creta.

Părintele Claudiu Buză: OPT ANI ÎNTRU NEPOMENIRE!
OPT ANI ÎNTRU NEPOMENIRE!

Nu scriu aceste rânduri ca urmare a unor fapte de vitejie duhovnicească, ci ca pe un firesc al vieții mele de nevrednic slujitor al lui Hristos, care nu a suferit trădarea credinței și manipularea mincinoasă de ascundere a adevărului. Am știut ce mă așteaptă dacă întrerup pomenirea și mi-am asumat consecințele acestei alegeri, încredințat că Harul lui Dumnezeu mă va însoți în acest demers, pe care propria-mi conștiință mă atenționa că trebuie să-l realizez, cu orice preț. M-au ajutat în hotărârea luată atât fiii duhovnicești, care erau pregătiți prin cateheze pentru acest drum al îngrădirii, precum și prezbitera care mi-a fost mereu alături în deciziile importante și care, chiar în dimineața Duminicii zilei de 30 octombrie (în 29 octombrie, sinodul BOR a legiferat hotărârile eretice ale sinodului tâlhăresc din Creta), mi-a spus că îmi urmează indiferent de decizia pe care o voi lua. Nu știa d-na preoteasă că această hotărâre va avea să conducă la pierderea catedrei de religie pe care o avea la una dintre școlile municipiului Urziceni, prin retragerea binecuvântării episcopului locului, odată cu oprirea mea de la slujire, judecarea nedreaptă și caterisirea nevalidă. Am primit, însă, cu multă bucurie toate nedreptățile săvârșite de Episcopia Sloboziei și Călărașilor, precum și presiunile făcute de colegii din protopopiat care îmi cereau să reiau pomenirea episcopului.

Începutul nepomenirii nu a fost ușor! Slujirea în casele credincioșilor care s-au făcut adevărate biserici, fuga de oamenii sistemului care ne fotografiau, ne filmau și chiar ne urmăreau din umbră, judecățile Consistoriului, pierderea prietenilor și colegilor apropiați au făcut parte din viața noastră de nepomenitori, la începuturile ei. Însă, mângâierile aduse de lucrarea Harului dumnezeiesc și libertatea întru Adevărul lui Hristos au covârșit toate acele neajunsuri.

Încetișor au început să ni se alăture în mărturisire și alți credincioși, din alte zone ale țării. Îmi amintesc de o respectabilă familie din Oradea care a venit în Urziceni, de la peste 600 km distanță, fără a cunoaște adresă, telefon sau a avea alte date de contact, pentru a ne fi alături în îngrădire, și pentru a participa alături de noi la Sfânta Liturghie. Apoi, am cunoscut alți oameni frumoși, iubitori de Adevăr care au ales să se îngrădească de erezia ecumenismului legiferat la Creta. Cei mai mulți dintre aceștia au rămas pe calea echilibrată a nepomenirii (de fapt, a pomenirii întru Adevăr: episcopii ortodocși, care drept învață cuvântul adevărului!).

Încercările nu au lipsit pe calea îngrădirii. Unii dintre noi au ales să numească eretici pe cei care nu au întrerupt pomenirea sau chiar au negat existența Harului în BOR. Cu această atitudine de zelotism vătămător nu am fost de acord, pentru că rolul nepomenirii a fost și a rămas acela de a ne îngrădi de erezie și de a "protesta lecuitor" împotriva deciziilor sinodalilor. Noi nu ne-am îngrădit de erezie pentru a-i judeca pe frații noștri care nu au întrerupt pomenirea, ci am păstrat comuniunea cu ortodocșii din Biserică printr-o altă formă de mărturisire împotriva ecumenismului, perfect canonică și patristică. Chiar dacă unii dintre aceștia, negând lucrarea Duhului Sfânt prin nepomenire, ne numesc schismatici și ieșiți din Biserică, ne rugăm Domnului să-i lumineze întru Adevărul lui Hristos Iisus, Domnul.

Vreau în finalul celor spuse, cu sinceritate și multă bucurie, să mulțumesc tuturor celor care ne-au fost alături și ne sunt alături în mărturisirea noastră, tuturor celor care ne urmează în mărturisire, dar și celor care ne stau împotrivă și ne socotesc ca măturătură a Bisericii lui Hristos. Poate că cei din urmă ne sunt adevărații noștri binefăcători, fiindcă nu cei care ne laudă pentru nevrednicia noastră ne ajută să câștigăm Harul dumnezeiesc, fără de care nimic nu suntem, ci cei care ne batjocoresc și ne prigonesc ne ajută cu adevărat să rămânem tari și neclintiți în mărturisirea Adevărului.

Vă doresc tuturor, pomenitori și nepomenitori, ca Adevărul Hristos să vă însoțească în toate căile vieții voastre și să luați aminte la vremurile pe care le trăim, fiindcă sunt vremuri de mărturisire fără de care nimeni nu se mântuiește! Bucurie și binecuvântare!

— ✝️ Părintele Claudiu Buză

— 🌐 Sursa postării: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid0XPfbQJybQbPhTN84PC2Vo3DRm2SxfpDphvKZzcJDAhhY49wJeyPmxTHprU5aPwPDl

— 🗨️ Comentariul Ortodoxia.RO: Atunci când în Biserică se propovăduiește erezia cu "capul descoperit", adică public, este nevoie de reacție mărturisitoare din partea pliromei, de "protest lecuitor", pentru a apăra Biserica de schismă, așa cum ne arată Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol. A spune că cei care întrerup pomenirea pseudoepiscopilor sunt schismatici este - o spunem fără să greșim - păcat împotriva Duhului Sfânt prin care s-a statornicit, în Sfintele Canoane, modul în care trebuie dusă lupta împotriva ereziei. Avem exemplul Sfinților! Este ca și cum cineva s-ar împotrivi pentru vindecarea unui bolnav, deși există remediul potrivit, sau este ceva similar cu ascunderea tratamentului și oprirea medicamentelor care aduc vindecarea celor bolnavi sau, după caz, în profilaxie. Boala ereziei este cu mult mai cumplită decât bolile trupului, pentru că îmbolnăvește sufletul și îl duce în adâncul iadului. Erezia este virusul demonilor care îmbolnăvește chiar și mădularele sănătoase din Biserică, atunci când nu există împotrivire și reacție de curățire prin "sistemul imunitar" al preoților, monahilor și mirenilor.

☦️ Alexandros Kalomiros: Păgânii nu i-au urât niciodată pe creștini atât de mult precum îi urăște lumea așa-zis creștină din ziua de astăzi. Toleranța formală este foarte înșelătoare și, mai nou, este întâlnită la tot pasul... Lumea îi tolerează doar pe acei așa-ziși “creștini” care țin pasul cu ea, cei care vor să aplice un Creștinism căldicel, fals și social care încearcă sa fie întotdeauna “la zi" și pe “placul lumii…” fără să supere cumva pe cineva. Pe ceilalți, care nu sunt de acord să-și falsifice credința și sunt fermi, îi urăște de moarte, mărturisit sau nu. Ura lumii este însă pentru noi un criteriu deosebit de util prin care putem cunoaște dacă suntem creștini adevărați sau nu. Scris este: Dacă vă urăşte pe voi lumea, să ştiţi că pe Mine mai înainte decât pe voi M-a urât. Dacă aţi fi din lume, lumea ar iubi ce este al său; dar pentru că nu sunteţi din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea vă urăște." - (Ioan 15, 18-19). “Fericiţi cei prigoniţi pentru dreptate, că a lor este împărăţia cerurilor. Fericiţi veţi fi voi când vă vor ocărî şi vă vor prigoni şi vor zice tot cuvântul rău împotriva voastră, minţind din pricina Mea. Bucuraţi-vă şi vă veseliţi, că plata voastră multă este în ceruri.” - (Matei 5, 10-12) Nu vă mai iluzionați, dragii mei. Nu veți putea să plăceți și lumii, și lui Dumnezeu în același timp. Veșnicia omului nu se negociază la masa lumii acesteia. Alegeți ocara lumii și cinstea lui Hristos, nu invers. ~ Alexandros Kalomiros

🛐 Părintele Claudiu Buză: Iată de ce este importantă lupta împotriva ecumenismului și a minciuno-sinodului din Creta! →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Să nu creadă cineva, din rândul ortodocșilor, că se va mântui acceptând ecumenismul, lăsându-i pe (pseudo) ierarhi să hotărască o altă cale de mântuire decât cea lăsată de Sfinții Părinți ai Bisericii.

Luați aminte și nu vă lăsați înșelați!

  • Prin tăcere, atunci când se propovăduiește ecumenismul în Biserică, îl trădăm pe Dumnezeu;

  • Vai celor ce se opun luptei de mărturisire și pun piedici în ridicarea zidului de îngrădire de erezie! Aceștia se vor socoti cu ecumeniştii pe care îi apără și le urmează învățăturilor înșelătoare.

erezia-este-cea-mai-sigura-pierzare-vesnica

„Vă conștientizăm și vă îndemnăm ca pe fiecare pomelnic pentru cei vii să scrieți după numele celor pe care-i pomeniți, în partea de jos a pomelnicului:

«Osândim ecumenismul ca erezie!»,

«Osândim Sinodul tâlhăresc din Creta și Consiliul Mondial al Bisericilor!»,

«Osândim sărbătorirea în comun a Paştelui ortodox cu falsul paşte papistaș!».

Mărturisiți continuu când mergeți cu lumânare în fața lui Dumnezeu şi apoi puteți spune «Crezul» și «Tatăl nostru» așa cum se cuvine!

Dați-vă proba mărturisirii în mod individual!"

✝️ Părintele Claudiu Buză: Lupta împotriva ecumenismului prin mărturisire publică sau nepomenire [...]

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

enter image description here

"Lupta împotriva ecumenismului prin mărturisire publică sau nepomenire, NU este o luptă împotriva ierarhiei Bisericii, ci un protest lecuitor menit să limiteze întinderea ereziei și să vindece pe cei răniți de lepra ecumenismului! Îngrădirea de erezie nu se face faţă de episcop (să nu fie!), ci de pseudoepiscop (adică de cel care propovăduiește erezia)."Preotul Claudiu Buză

🔖 Părintele Claudiu Buză: În atenția celor lipsiți de evlavie care, pe nedrept, îl consideră indirect pe Sfântul Paisie Aghioritul ca fiind eretic hiliast (milenarist)! →

- Posted in ☦️ Profeții și Proorocii by

Sfântul Paisie Aghioritul

ÎN ATENȚIA CELOR LIPSIȚI DE EVLAVIE CARE, PE NEDREPT, ÎL CONSIDERĂ INDIRECT PE SFÂNTUL PAISIE AGHIORITUL CA FIIND ERETIC HILIAST (MILENARIST)!

În cartea (broșura "scrisă de mâna lui") Sfântului Paisie Aghioritul, "Semnele vremurilor din urmă", se amintește de către Cuviosul Părinte de înflorirea (strălucirea) Ortodoxiei, după ce "Antihrist" (sistemul antihristic după cum reiese din context) primește o "papară" de la Hristos, care intervine la acel moment nu pentru a institui "împărăția de o mie de ani" (erezia hiliastă), ci pentru a zădărnici lucrarea antihristică a acelui timp, fără nicio legătură cu Parusia.

Sfântul Paisie spune că atunci când "lumea sărmană se va afla într-o situație grea”, Hristos va interveni. "Acum - spune Părintele - va fi ca o ploaie repede, o scurtă stăpânire a lui satana Antihrist (duhul antihristic - n.n). După aceea va mânca o papară de la Hristos, se vor cutremura toate neamurile și va veni pacea în lume pentru mulți ani. De această dată Hristos va da un prilej bun ca să se mântuiască făptura Lui. Oare va lăsa Hristos faptura Sa? Se va arăta în această cale fără de ieșire a oamenilor ca să-i salveze din mâinile lui Antihrist. Oamenii se vor întoarce la Hristos și va veni o pace duhovnicească în toată lumea, pentru mulți ani. Unii leagă această intervenție a lui Hristos de a Doua Venire. Eu nu pot să spun acest lucru!” (Semnele vremurilor din urmă, pp. 51-52).

Interpetarea textului vizat (incriminat de unii care îl acuză pe Sfânt de hiliasm !) trebuie făcută raportându-l cu „gând bun” la întreaga învățătură moștenită de la Sf. Paisie, la învățăturile celorlalți Sfinți (Sf. Andrei cel nebun pentru Hristos, Sf. Ioan Iacob ș.a) care vorbesc despre „înflorirea Ortodoxiei”, cât și la învățătura dogmatică a Bisericii, astfel încât ajungem la concluzia certă că Sfântul Paisie nu a stabilit o cronologie nedogmatică, ci o realitate istorică în care Hristos va interveni, înainte de a doua Sa venire, când umanitatea se va afla într-o situație fără ieșire.

Mai mult decât atât, însuși Cuviosul Aghiorit ne clarifică, în cuvântul său din aceeași carte, că nu se referă la a doua venire a lui Hristos:

,,Gândul îmi zice că nu va fi a doua venire a lui Hristos când se va arăta ca Judecător, ci o intervenție a Lui, pentru că sunt atâtea evenimente care nu s-au întâmplat încă. Hristos va interveni, va da o palmă acestui întreg sistem, va călca în picioare tot răul și va scoate în final un lucru bun din el. Drumurile se vor umple de locuri de închinare. Pe dinafară autobuzele vor avea icoane. Toți oamenii vor crede. Te vor trage de mânecă ca să le vorbești despre Hristos. Astfel, Evanghelia se va propovădui în întreaga lume și atunci Hristos va veni ca Judecător să judeci lumea. Alta este Judecata, alta este o intervenție a lui Hristos ca să ajute faptura Lui” (Semnele vremurilor din urmă, p. 52).

Din nefericire, sunt unii creștini care s-au "smintit" de acel "text blestemat" (așa cum îl numesc!) și acuză de milenarism sau hiliasm (indirect îl acuză și pe Sf. Paisie Aghioritul !) pe cei care citează acel text, deși acolo nu se propovăduiește o erezie, Cuviosul însuși lămurind că momentul istoric amintit nu se referă la Parusie, ci la zădărnicirea planului antihristic de a impune dictatura electronică ce va culmina cu pecetluirea oamenilor.

Bineînțeles, nu facem dogmă în Biserică despre înflorirea Ortodoxiei, dar consider că nici nu putem nesocoti cu detașare scolastică ceea ce Sfinții ne-au lăsat în scrierile lor. De acord și cu faptul că Sfinții pot greși în unele probleme bisericești, însă ce facem atunci când există consensul mai multor Sfinți?!

Într-adevăr, dacă intervenția Domnului Iisus Hristos s-ar fi identificat cu a Doua Sa Venire și s-ar fi vorbit despre o înflorire a Ortodoxiei după acest moment, această învățătură ar fi fost, fără nicio îndoială, erezie. Însă, Sfântul Paisie nu vorbește în textul menționat despre nimicirea Antihristului ca persoană istorică, ci despre zădărnicirea sistemului antihristic de a supune omenirea și a o duce într-o robie fără ieșire, pierzătoare de suflete. Să stăm bine, să stăm cu frică, să luăm aminte la semnele vremurilor din urmă!

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid0MDNdAJiv4bLqBPXncPMSJbmVWXXpt4MB5gSE8D3wd8fLrUN89j2TK8iTxrUGd6X9l


💳 Sfântul Paisie Aghioritul: Încet-încet, după cartelă şi buletin de identitate, adică după „îndosariere“, vor înainta în mod viclean la pecetluire. / Vor sili pe oameni prin diferite mijloace viclene, să primească pecetea pe frunte sau pe mână. Vor forţa astfel lucrurile şi vor spune: „Vă veţi mişca numai cu cartele; banii se vor desfiinţa“. Va da cineva cartela la magazin şi va cumpăra, iar vânzătorul va lua banii din bancă. Cel ce nu va avea cartelă, nu va putea nici vinde, nici cumpăra. Pe de altă parte vor începe să facă reclamă „sistemului perfect“, pecetluirii cu raze laser a numărului 666 pe mână sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. În acelaşi timp la televizor vor arăta că cutare a luat cartela cutăruia şi i-a luat banii din bancă şi vor spune mereu: „Mai sigură este pecetluirea cu raze laser pe mână sau pe frunte, pentru că numai deţinătorul îşi ştie numărul lui." — (Extras din Trezire duhovnicească – Cuviosul Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos)

✝️ Spunea Sfântul Paisie Aghioritul despre perioada care vine chiar înainte de pecetluire: / “Vă vor da cartele/carduri noi ca să vă obișnuiască cu ele. Când însă, le vor aduna pe toate la un loc (voia să spună buletinul, pașaportul, cardul de sănătate, permisul de conducere, contul bancar, etc) toate pe un singur card, pe acesta să nu-l primiți sub nicio formă, pentru că acesta va avea legătură cu pecetluirea care va urma (aceasta va fi etapa premergătoare înainte de pecetea care va fi pusă pe frunte și pe mâna dreaptă). Din păcate foarte mulți se vor înșela și vor spune "această cartelă nu este pecetea, deci o vom primi…", cumplite vremuri.”

🔔 Înainte de finalizarea celor medicale vor începe cele ale războiului, să nu vă temeți și să aveți curaj! / Tocmai ce ne-am întors de la Privegheiul sărbătorii Cuviosului Paisios Aghioritul și prima noastră grijă este să vă facem cunoscut ceva ce ni s-a făcut cunoscut înainte de aceasta mare sărbătoare. Unui părinte care-l cunoștea pe Sfântul Paisie i s-au întâmplat următoarele, așa cum povestește: M-am dus să mă odihnesc după Sfânta Liturghie de Duminică, când am cinstit-o pe marea noastră Sfântă Mucenică Evfimia, precum și pe Sfântul Sofronie din Essex, mare Părinte și Teolog al Luminii Necreate din zilele noastre, dar și să mă odihnesc pentru Priveghiul care urma pentru Sfântul Paisie Aghioritul. Eram între somn și trezie, și-l văd pe Sfântul Paisie direct în fața mea și îmi spune: “Părinte, înainte de a se încheia cele medicale, vor porni cele de război, să aveți curaj, este nevoie de multe rugăciuni, sunt aproape de voi, toate se vor întâmpla brusc! Să vă asigurați resurse alimentare pentru cel puțin câteva luni bune!” — Mesajul din anul 2021 al unui monah (prieten apropiat de-al părintelui Paisie Aghioritul).

🔥Profeția Sfântului Paisie Aghioritul / Grecia își va extinde apele teritoriale în vestul și sudul Cretei / Ankara avertizează: ”Nu se va termina bine pentru Grecia”. / "Când vei auzi la televizor de mutarea graniţelor maritime, atunci va veni şi războiul” — Sfântul Paisie Aghioritul

✝️ Sfântul Paisie Aghioritul (1924-1994) despre incendiile din Grecia / În iulie 1992, pe atunci Yannis Kazakos, profesor de engleză în Patras, nou venit din Toronto, Canada, l-am întâlnit pe Sfântul Paisie în Panaguda, pe Muntele Athos. M-a impresionat faptul că mult timp ne-a vorbit despre focuri, focuri și incendii provocate în Grecia. M-am întrebat în sinea mea: Oare de ce se concentrează atât de mult pe acest subiect? Pe atunci nu aveam acest fenomen tragic, atât de intens. Nu a menționat absolut nimic despre schimbările climatice! Spunea: “Nu va mai rămâne pădure peste pădure în țara noastră! Nu vor lăsa verde peste verde! Incendiile vor fi puse și din interior și din exterior! Și pentru interesele “unora” de aici, din Grecia, dar și de la necredincioși. Va fi de la necredincioșii din interiorul Greciei, și din “țara vecină” cu raze laser & “mijloace tehnologice moderne”, dar și de la grecii din interiorul patriei noastre, ateii trădători! Toate acestea vor sluji drumul către Antihrist, pentru ca oamenii să nu se poată ascunde în păduri în vremuri de prigoană. Clorofila frunzelor te împiedică să vezi sub copaci cu tehnologia și laserele dacă oamenii se ascund! Așa că, vor arde totul pentru a avea vizibilitate peste tot pentru a controla universul!” Am auzit aceste cuvinte în întregime de pe buzele Sfântului Paisie de la Muntele Athos în iulie 1992. Ele nu sunt ale mele. Sunt cele pe care ni le-a spus Sfântul și care sunt atât de relevante acum, astăzi! Arhimandrit Ignatie Kazakos

☦️ Sfântul Paisie Aghioritul — Oamenii secolului XXI vor fi mântuiți și chiar vor dobândi sfințenie pentru trei ascultări: 1) pentru păstrarea credinței ortodoxe și transmiterea ei altora, în special copiilor și nepoților lor, 2) pentru pocăința zilnică și 3) pentru participarea regulată la Sfintele Tainele ale Bisericii.

✝️Părintele Claudiu Buză: De ce mirenii care trăiesc viața Bisericii, nu sunt înștiințați de duhovnicii lor că, prin Canonul 80 Trulan, sunt opriți de la împărtășirea cu Sfintele Taine dacă vreme de trei săptămâni nu s-au cuminecat❓❗ →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

EUHARISTIE - CUMINECARE

De ce mirenii care trăiesc viața Bisericii, nu sunt înștiințați de duhovnicii lor că, prin Canonul 80 Trulan, sunt opriți de la împărtășirea cu Sfintele Taine dacă vreme de trei săptămâni nu s-au cuminecat?!

Preoții știu că dacă nu s-au împărtășit trei Duminici consecutiv se caterisesc, iar mirenii se afurisesc!

Oare de ce suntem preocupați ca slujirea noastră preoțească să fie canonică, iar participarea liturgică și duhovnicească a credincioșilor să fie cu totul neglijată?!

Câți dintre mirenii care nu s-au împărtășit vreme de trei săptămâni, amintesc la Spovedit despre acest păcat (bineînțeles, dacă nu este un motiv binecuvântat pentru lipsirea de SfinteleTaine)?

Și dintre noi, preoții, câți, oare, cercetăm la Spovedit motivele lipsirii de Sfânta Euharistie în intervalul de timp amintit?!

De ce acest dublu standard?!

— ✝️ Părintele Claudiu Buză

— 📄 Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid0GVzim4fRTc4R6oT9B3TogkBomExmDkXmfvuLiNbcZ5RZZbQTjb26Bg6gvqapnDYWl

🔴 Un comentariu clarificator despre ❗Împărtășirea deasă❗ de la Mircea George Popandron 🙏

🛐 Părintele Claudiu Buză: Trebuie să așteptăm "potirul comun" pentru a începe lupta împotriva ecumenismului...❓❗ →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

PAPA + BARTOLOMEU = LOVE

Cei care susțin că până la "Potirul comun" există pogorământ și nu este nevoie de atitudine mărturisitoare sau de îngrădire de erezie, chiar dacă este vădit că ecumenismul se întărește și se legiferează sinodal, ar trebui să cerceteze sincer unde Sfinții Părinți au avut o asemenea atitudine sau o astfel de abordare?! Unde au îndemnat și sfătuit Sfinții Părinți că până la ,,Potirul comun" se pot face rugăciuni în comun cu ereticii sau că se pot recunoaște "Tainele" acestora, numindu-i "Biserică"?!

Dimpotrivă! Sfinții Părinți au lăsat Canoane și învățături prin care Ortodoxia să fie păzită de asemenea înșelări pe care, din păcate, le trăim în vremea noastră și nu luăm atitudine așa cum au făcut adevărații Străjeri ai Ortodoxiei. Cum ar fi putut Învățătorii nemincinoși ai Bisericii lui Hristos, văzători de Dumnezeu și purtători de Duh Sfânt, să gândească că trebuie începută lupta împotriva ereziei doar la momentul "Potirului comun", așa cum susțin unii preoți și credincioși din timpul nostru?!

Dacă se va ajunge la "Potirul comun", nu va mai fi cu putință să se facă nimic. Totul va fi pierdut! Fiindcă fiecare compromis făcut prin înșelarea ecumenismului va conduce la slăbirea lucrării Duhului Sfânt în viața credincioșilor, puterile sufletești se vor atrofia și mințile se vor întuneca. Este ca și cum cineva din Biserică ar spune că se opune pecetluirii, fără a se opune dictaturii electronice, pregătitoare și premergătoare primirii semnului fiarei.

Așadar, dacă vrem să ne opunem "Potirului comun", va trebui să luptăm hotărât de pe acum, prin toate mijloacele pe care Biserica ni le-a pus la îndemână, împotriva unei erezii cumplite care se înstăpânește, tot mai mult, în viața noastră.

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid02t9DS8GGwscqDd98YcGn9NrBGPYpDkHAFBviQZFUztNB1TQgVaSUPnepF3Cqk2pWHl

🛐 Părintele Claudiu Buză: EREZIA, CA MOD DE EXISTENȚĂ →

- Posted in 🛐 Apostazie și Ecumenism by

enter image description here

Dogmele nu au apărut dintr-un efort speculativ al unor teologi deștepți care stau și filozofează. Ci dogmele sunt formulări ale învățăturii Bisericii, pe care Părinții Bisericii le-au întocmit ca să păzească Biserica de erezii. Pentru că, ori de câte ori s-a formulat o dogmă, s-a făcut cu scopul de-a se combate o erezie anume” (Părintele Ioannis Romanidis).

Problema zilelor noastre este că erezia a devenit un mod de existență în care creștinul ortodox apără adeseori formulările dogmatice ale Bisericii, uitând să trăiască ortodox și să combată ereziile pe care le împropriază ca experiență străină de adevărul revelat. Cu alte cuvinte, în multe situații, creștinul vremurilor apostate, învață dogmele ortodoxe pe de rost, rostește Crezul cu multă pioșenie, citează, întraripat de dumnezeiescul dor, din Sfintele Scripturi, postește, se spovedește, merge la Sfânta Liturghie și se împărtășește cu Sfintele Taine, având, totuși, o viețuire străină de Adevărul Revelat. Cum se poate o astfel de înstrăinare? Este posibil, printr-o atitudine legalistă ce răspunde cerințelor instinctuale de a împlini actul sacramental, lipsită de etosul autentic ce trebuie să așeze viața creștinului pe coordonatele firescului, în Duhul Adevărului, spre realitățile cerești.

Cum zicea părintele Ioannis Romanidis, atunci când se prăznuiește Duminica Ortodoxiei, se scot din dulap Sfintele Dogme și Canoane, se șterg de praf, se bat metanii înaintea lor, după care sunt așezate frumos înapoi, așteptându-se următoarea sărbătoare. Adică, se idolatrizează dogma! Ea nu mai este expresia unei experiențe a Sfinților pusă la îndemână ortodoxului pentru a trăi creștinește și a revela un mod de viețuire conform cu Evanghelia. Dogma devine un monolit din care se fasonează idolatru o falsă experiență ce așează omul într-o existență duală. Pe de o parte, Dogma se cinstește prin cunoașterea ei, iar pe de altă parte se necinstește prin încălcarea ei la nivelul viețuirii personale.

Ca să fiu mai precis, în aceste vremuri în care toată frumusețea Ortodoxiei a „ieșit la suprafață” prin traducerea Scrierilor Sfinte, ortodoxul, în loc să caute să trăiască experiența credinței (ortopraxia), se limitează la o cunoaștere scolastică, respingând un mod de existență pe care îl exprimă învățătura de credință, atât de mult prețuită. Astfel, creștinul ortodox respinge teoretic hiliasmul, însă viețuiește pe pământ ca într-o împărăție de o mie de ani, uitând de dimensiunea cerească pe care teoretic o exprimă adeseori, ca bun dogmatist, canonist sau teolog. Condamnă, în conformitate cu Sfintele Sinoade Ecumenice, ereziile trinitare și histologice însă modul de existență este individualist și anticomunial. Dumnezeul Treimic este definit ortodox, însă modul de raportare la Preasfânta Treime este realizat pe coordonate lumești, harul fiind de trebuință, nu pentru curățirea de patimi, luminare și îndumnezeire, ci pentru binecuvântarea realităților lumești în care este ancorat el, creștinul egocentrist. Pe de altă parte, Iisus Hristos este mărturisit intelectualist ca Dumnezeu-Omul, după tipare dogmatice, iar la nivel practic este redus la o dimensiune eretică-arianistă, a Omului înzestrat cu puteri dumnezeiești sau chiar ca un mare inițiat al umanității.

În aceste condiții, cum poate creștinul ortodox răspunde provocărilor contemporane și cum poate lupta pentru a păstra credința nealterată la nivelul experienței personale? Cum poate învinge patimile când viețuirea sa este străină de dimensiunea cerească a Împărăției lui Dumnezeu? Cum poate să-l biruiască pe diavolul crezând că stăpânește bine Dogmele și Canoanele, când satana, prin cuvintele Sfintei Scripturi, l-a ispitit cu îndrăzneală luciferică pe Domnul?

Apoi, nu în ultimul rând, dictaturile electronică, medicală, alimentară și religioasă se vor contura într-o Nouă Ordine Mondială, în care omul apostat va fi silit să accepte o realitate pe care el însuși și-a proiectat-o și și-a modelat-o după chipul și asemănarea nevoilor personale, în plan lumesc. Astfel, încălcarea Sfintelor Dogme și a Sfintelor Canoane se poate face la nivel existențial. Dacă acestea exprimă formularea experienței Sfinților, încălcarea lor se poate realiza printr-un mod de existență străin de voia lui Dumnezeu. Și cu cât mai mult, însă, când chiar aceste formulări sunt încălcate cu bună știință…!

Sursa: https://ortodoxiamarturisitoare.wordpress.com/2024/03/27/erezia-ca-mod-de-existenta/

🛐 Crezul ortodox a fost schimbat de ecumeniști în înțelesul (fondul) său (nu ca formă, literă), la Porto Alegre (2006) →

- Posted in 🛐 Apostazie și Ecumenism by

Deși în BOR se mărturisește Crezul ortodox, înțelegerea pentru Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească pe care o au ecumeniștii este eretică, fiindcă spun ei că "Biserica este chemată să-și manifeste unitatea într-o bogată diversitate"!

Adică, cu alte cuvinte, au loc și ereticii în Biserică, fără pocăință și Botez ortodox, într-o "unitate în diversitate", promovată de CMB și legitimată de "Sfântul și Marele Sinod" din Creta, 2016.

II. 3. Mărturisim Biserica una, sfântă, catolică (universală - n.n) și apostolică, așa cum este exprimată în Crezul Constantinopolitan (381). Unicitatea Bisericii este imaginea unității Dumnezeului Treimic și Unic în comuniunea Persoanelor divine. Sfintele Scripturi descriu comunitatea creștinilor ca fiind trupul lui Hristos a cărui diversitate interdependentă este esențială pentru integritatea sa: „Darurile sunt felurite, dar acelaşi Duh. Şi felurite slujiri sunt, dar acelaşi Domn. Şi lucrările sunt felurite, dar este acelaşi Dumnezeu, care lucrează toate în toţi. Şi fiecăruia se dă arătarea Duhului spre folos.” (1 Corinteni 12, 4-7). Astfel, ca popor al lui Dumnezeu, ca trup al lui Hristos și ca templu al Duhului Sfânt, Biserica este chemată să-și manifeste unitatea într-o bogată diversitate. "Chemaţi pentru a constitui biserica cea una", Porto Alegre, 2006. Documentul aprobat: https://www.oikoumene.org/es/resources/documents/called-to-be-the-one-church-as-adopted

🚩 Părintele Claudiu Buză: Luați aminte să nu greșiți Duhului Sfânt și să vă pierdeți mântuirea, urmând unui dezbinător înfumurat, cu aere de mărturisitor, care afișează o falsă smerenie❗ →

- Posted in 📝 Mărturisirea Ortodoxă by

Mitropolitul Longhin de la Bănceni — Oastea Domnului

Am observat cu îngrijorare, că sunt creștini care îl urmează pe pr. Matei Vulcănescu în delirul lui, dând anatemei pe creștinii ortodocși care fac parte din lucrarea Oastei Domnului.

Oare v-ați întrebat dacă toți aceștia formează o "parasinagogă", fără nicio excepție, după închipuirea pr. Vulcănescu?

Oare ÎPS Longhin Jar face parte dintr-o "parasinagogă" (după cum afirmă clericul greco-ruso-antiohian), sau este, fără nicio îndoială, Episcop Mărturisitor al Bisericii Ortodoxe?!

Cum să dai anatemei pe un Arhiereu Mărturisitor prigonit pentru apărarea dreptei credințe?!

Oare credincioșii Bisericii Ortodoxe Române din Ivești, care s-au îngrădit de erezia ecumenismului și minciuno-sinodul din Creta, pe care îi păstoresc întru adevărul lui Hristos, care consideră în chip ortodox că Botezul este nașterea din nou, sunt vrednici de anatema rostită asupra lor de mateitul antiohian?!

Luați aminte să nu greșiți Duhului Sfânt și să vă pierdeți mântuirea, urmând unui dezbinător înfumurat, cu aere de mărturisitor, care afișează o falsă smerenie!


Părintele Claudiu Buză

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid0357ywqo88zcDuxqHEasKJEWDq5Smk2L2z1i3uyPdi6EdREY1gNpbvDkZSQrhkKmn2l

✝️ Părintele Claudiu Buză: Harul necreat și grația creată →

enter image description here

A vorbi despre Ortodoxie este cu neputinţă pentru cel care nu înțelege puterea dumnezeiască care o însoțește și o definește. Sfântul Grigorie Teologul spunea că ,,a vorbi despre Dumnezeu este cu neputinţă, iar a-L înțelege pe Dumnezeu este și mai cu neputință". Întăriți de Harul dumnezeiesc rostim adeseori cuvânt despre Dumnezeu, conștienți fiind, totodată, că nu vom putea epuiza bogăția covârșitoare a Stăpânului. Iar lucrul acesta ne dă viață și ne împlinește ființial, deasemenea, prin puterea Harului primit. Ce poate fi mai profund în existența noastră, decât revărsarea Harului necreat ce izvorăște din ființa lui Dumnezeu, prin care suntem răscumpărați, înfiați și așezați în proximitatea Preasfintei Treimi. Avem plinătatea Harului în existența noastră, dar, de cele mai multe ori, nu știm să trăim duhovnicește, fiindcă nu am învățat să conlucrăm cu Harul dumnezeiesc. Ortodoxia, însă, ne învață tot ce ne este de folos pentru a ne sfinți viața, și ne oferă modul de existență autentic, benefic omului pentru existența cea bună întru Dumnezeu. Iar toate acestea le dobândim prin Harul Dumnezeului Treimic.

În spațiul apusean, vedem din păcate că s-a alterat învățătura de credință la franco-latinii ieșiți din Biserica Ortodoxă la anul 1054 (NU există Schisma cea Mare, ci ieșirea ereticilor papistași din Biserica cea Una!). Consider că o mare greșeală a franco-latinilor a fost aceea de a considera energia necreată a fi "grație creată". De aici s-a format o prăpastie de netrecut între creat și necreat, latinii căutând să substituie, prin forme lipsite de experiența Bisericii lui Hristos, Adevărul revelat.

Prin această falsă realitate, a "grației create", lumea nicidecum nu se poate sfinți și mântui, fiindcă Dumnezeu nu lucrează printr-o energie de creație ce emană din El. Nicidecum! Ființa necreată izvorăște energie necreată, iar ființa creată se manifestă prin energie creată și se împărtășește de harul necreat al lui Dumnezeu. Pseudo-teologia apuseană, fiindcă s-a lipsit de descoperirea prin Harul necreat și și-a format prin raționamente și silogisme propria gândire, a dezvoltat, ulterior, o adevărată ,,școală a ereziei". Astfel, au apărut în Apus o mulțime de erezii, printre care cele mai cunoscute sunt cele cuprinse în "punctele florentine": primatul papal, Filioque, purgatoriul și azima.

Toate acestea au îndepărtat de la adevăr pe cei care au fost cândva frați ai noștri și au făcut ca Biserica Sobornicească să fie văduvită de întregul Apus. Sfântul Iustin Popovici spunea că primul protestantism l-au avut franco-latinii, când s-au despărțit de Biserica răsăriteană!

Să prețuim Ortodoxia!

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid02wSbYvGNmNTfSFwPqdLoriwUzn9Qe4V3zG1oJZQtY1fsEaymeVjKfi9kPF8FsQyH8l

⏰ Părintele Claudiu Buză: Erezia devine mod de existență →

- Posted in 🛐 Apostazie și Ecumenism by

,,Dogmele nu au apărut dintr-un efort speculativ al unor teologi deștepți care stau și filozofează. Ci dogmele sunt formulări ale învățăturii Bisericii, pe care Părinții Bisericii le-au întocmit ca să păzească Biserica de erezii. Pentru că, ori de câte ori s-a formulat o dogmă, s-a făcut cu scopul de-a se combate o erezie anume” (Părintele Ioannis Romanidis).

Problema zilelor noastre este că erezia a devenit un mod de existență în care creștinul ortodox apară adeseori formulările dogmatice ale Bisericii, uitând să trăiască ortodox și să combată ereziile pe care le împropriază ca experiență străină de adevărul revelat. Cu alte cuvinte, în multe situații, creștinul vremurilor apostate, învață dogmele ortodoxe pe de rost, rostește Crezul cu multă pioșenie, citează, întraripat de dumnezeiescul dor, din Sfintele Scripturi, postește, se spovedește, merge la Sfânta Liturghie și se împărtășește cu Sfintele Taine, având, totuși, o viețuire străină de Adevărul Revelat. Cum se poate o astfel de înstrăinare? Este posibil, printr-o atitudine legalistă ce răspunde cerințelor instinctuale de a împlini actul sacramental, lipsită de etosul autentic ce trebuie să așeze viața creștinului pe coordonatele firescului, în Duhul Adevărului, spre realitățile cerești.

Cum zicea părintele Ioannis Romanidis, atunci când se prăznuiește Duminica Ortodoxiei, se scot din dulap Sfintele Dogme și Canoane, se șterg de praf, se bat metanii înaintea lor, după care sunt așezate frumos înapoi, așteptându-se următoarea sărbătoare. Adică, se idolatrizează dogma! Ea nu mai este expresia unei experiențe a Sfinților pusă la îndemână ortodoxului pentru a trăi creștinește și a revela un mod de viețuire conform cu Evanghelia. Dogma devine un monolit din care se fasonează idolatru o falsă experiență ce așează omul într-o existență duală. Pe de o parte, Dogma se cinstește prin cunoașterea ei, iar pe de altă parte se necinstește prin încălcarea ei la nivelul viețuirii personale.

Ca să fiu mai precis, în aceste vremuri în care toată frumusețea Ortodoxiei a „ieșit la suprafață” prin traducerea Scrierilor Sfinte, ortodoxul, în loc să caute să trăiască experiența credinței (ortopraxia), se limitează la o cunoaștere scolastică, respingând un mod de existență pe care îl exprimă învățătura de credință, atât de mult prețuită. Astfel, creștinul ortodox respinge teoretic hiliasmul, însă viețuiește pe pământ ca într-o împărăție de o mie de ani, uitând de dimensiunea cerească pe care teoretic o exprimă adeseori, ca bun dogmatist, canonist sau teolog. Condamnă, în conformitate cu Sfintele Sinoade Ecumenice, ereziile trinitare și histologice însă modul de existență este individualist și anticomunial. Dumnezeul Treimic este definit ortodox, însă modul de raportare la Preasfânta Treime este realizat pe coordonate lumești, harul fiind de trebuință, nu pentru curățirea de patimi, luminare și îndumnezeire, ci pentru binecuvântarea realităților lumești în care este ancorat el, creștinul egocentrist. Pe de altă parte, Iisus Hristos este mărturisit intelectualist ca Dumnezeu-Omul, după tipare dogmatice, iar la nivel practic este redus la o dimensiune eretică-arianistă, a Omului înzestrat cu puteri dumnezeiești sau chiar ca un mare inițiat al umanității.

În aceste condiții, cum poate creștinul ortodox răspunde provocărilor contemporane și cum poate lupta pentru a păstra credința nealterată la nivelul experienței personale? Cum poate învinge patimile când viețuirea sa este străină de dimensiunea cerească a Împărăției lui Dumnezeu? Cum poate să-l biruiască pe diavolul crezând că stăpânește bine Dogmele și Canoanele, când satana, prin cuvintele Sfintei Scripturi, l-a ispitit cu îndrăzneală luciferică pe Domnul?

Dictaturile electronică, medicală, alimentară și religioasă se vor contura într-o Nouă Ordine Mondială, în care omul apostat va fi silit să accepte o realitate pe care el însuși și-a proiectat-o și și-a modelat-o după chipul și asemănarea nevoilor personale, în plan lumesc. Astfel, încălcarea Sfintelor Dogme și a Sfintelor Canoane se poate face la nivel existențial. Dacă acestea exprimă formularea experienței Sfinților, încălcarea lor se poate realiza printr-un mod de existență străin de voia lui Dumnezeu. Și cu cât mai mult, însă, când chiar aceste formulări sunt încălcate cu bună știință…!

Sursa: https://www.facebook.com/claudiu.buza.75/posts/pfbid0rcgRWNm5X25W6k3FzaAPuQKxwRaWbuxWL9NgapQ7mVUV76ZVC1JBC4gkY81xnsxNl

✝️ Părintele Claudiu Buză: După cuvântul Părinților, se pare că războiul îngăduit de Dumnezeu va avea rolul de a da o palmă sistemului antihristic ...

- Posted in ✝️ Duhovnici - Cuvinte de folos by

După cuvântul Părinților, se pare că războiul îngăduit de Dumnezeu va avea rolul de a da o palmă sistemului antihristic (Sfântul Paisie Aghioritul) și de a opri identitatea digitală să cuprindă toată lumea.

După cuvântul Părinților, se pare că războiul îngăduit de Dumnezeu va avea rolul de a da o palmă sistemului antihristic (Sfântul Paisie Aghioritul) și de a opri identitatea digitală să cuprindă toată lumea.

Să ne rugăm Domnului ca printre popoarele salvate de la "identitatea digitală" să fie și România!

"Unii leagă a Doua Venire de această intervenţie a lui Hristos. Eu nu pot spune asta. Gândul îmi spune că nu va fi a Doua Venire, când va veni ca Judecător, ci o intervenţie a lui Hristos, pentru că sunt atâtea fapte care nu s-au petrecut încă. Va interveni Hristos, va da o brâncă acestui întreg sistem, va pedepsi tot răul şi în cele din urmă îl va transforma în bine. Drumurile se vor umple de locuri de închinare."Sfântul Paisie Aghioritul, Trezire duhovnicească

Vă amintiți când s-a încheiat plandemia? Când au încercat să se atingă de copii prin vaccipare! Are grijă Domnul de noi... să fim asemenea copiilor (în nevinovăție, nu în gândire!).

 


 

Page 1 of 3