📝 Actualizare #4 / 1 Sept 2025 / E din ce în ce mai urâtă criza internă din Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Muntele Sinai
Criză la Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Muntele Sinai: declarații contradictorii privind o dispută asupra conducerii
O gravă criză de conducere a izbucnit la Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Muntele Sinai, una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din lume care funcționează neîntrerupt, în care două facțiuni opuse prezintă relatări dramatic diferite despre evenimentele recente de la acest sit istoric.
Evenimentele au fost larg mediatizate de agenția de știri Orthodoxia News Agency.
- Evenimentele din 26 august 2025:
Versiunea Arhiepiscopului Damianos:
Pe 26 august, Înaltpreasfințitul Arhiepiscop Damianos al Muntelui Sinai, starețul mănăstirii, s-a întors după o lungă absență. Potrivit declarației sale, el a sosit „cu scopul reconcilierii și discuțiilor cu un mic grup de călugări care au complotat o lovitură dată conducerii”.
Arhiepiscopul susține că, la sosirea sa, „călugării complotiști” l-au atacat și l-au insultat. El afirmă că monahii loiali lui l-au apărat atât pe el, cât și mănăstirea, împingând călugării opozanți în afara zidurilor mănăstirii.
În urma acestor evenimente, Arhiepiscopul Damianos a convocat o Adunare Generală cu călugării prezenți, călugării opozanți fiind excluși din cauza pedepsei cu excomunicarea. A fost ales un nou Consiliu al Mănăstirii, format din ieromonahul Porphyrios Kanavakis (Eclesiarh), ieromonahul Akakios Spanos (Sacristan) și călugărul Ephraim Provatas (Econom).
Arhiepiscopul a declarat că „mănăstirea a revenit la legalitate și canonicitate”, exprimându-și în același timp teama pentru viața sa și solicitând protecție atât din partea guvernului grec cât și a celui egiptean.
- Versiunea călugărilor expulzați:
Grupul de călugări care solicită demiterea Arhiepiscopului prezintă o versiune complet diferită. Conform declarației publicate pe pagina de internet Prietenii Sfintei Mănăstiri din Muntele Sinai, Arhiepiscopul Damianos a apărut „complet pe neașteptate” la mănăstire în seara zilei de 26 august, după o lungă absență, însoțit de „aproximativ zece bătăuși”.
Ei susțin că aceste persoane, conduse de Părintele Akakios, i-au scos cu forța pe călugări din chiliile lor, unul câte unul. Călugării expulzați afirmă că, atunci când ei au refuzat să deschidă ușile, intrușii le-au spart și i-au scos cu forța. Ei susțin că doisprezece călugări au fost lăsați în afara zidurilor mănăstirii peste noapte, în timp ce grupul arhiepiscopului s-a încuiat înăuntru, refuzând accesul chiar și poliției egiptene și forțelor de securitate care au sosit la fața locului.
Călugării expulzați neagă afirmațiile Arhiepiscopului cum că ar fi fost atacați, afirmând că „Părinții nici măcar nu l-au văzut”, deoarece acesta a rămas în biroul său în timp ce aveau loc expulzările.
Mănăstirea sub asediu
După confruntarea inițială, Arhiepiscopul Damianos a afirmat că mănăstirea a fost asediată. El a susținut că autoritățile polițienești locale, acționând la ordinele celui pe care l-a numit „călugărul Hesychios Mohammed, principalul complotist al loviturii împotriva conducerii” și ale unui om de afaceri local înarmat pe nume Antonis Kazamias, împiedicau intrarea în mănăstire a proviziilor esențiale, inclusiv alimente, medicamente și îmbrăcăminte.
Arhiepiscopul a făcut apel la guvernul egiptean să „asigure accesul nestingherit în mănăstire al medicamentelor, alimentelor, hainelor și al altor bunuri necesare supraviețuirii”, afirmând că se simțea „prins în capcană, ostatic și aproape închis” după 60 de ani petrecuți în mănăstire.
Acuzații aduse împotriva Arhiepiscopului Damianos
Pe 29 august, Frăția Sinaitică a emis o declarație detaliată în care enumera motivele deciziei de a-l destitui pe Arhiepiscopul Damianos din funcția de stareț. Acuzele includ:
- Absența din mănăstire: Arhiepiscopul nu locuia în mod sistematic în Sinai, petrecând perioade îndelungate în principal în Atena și în alte locuri. Începând cu anul 2018 se pare că nu a petrecut mai mult de două sau trei luni în total la mănăstire.
- Conducere autocratică: se pare că a desființat funcționarea Frăției Sinaitice ca autoritate supremă de guvernare, neconvocând adunările așa cum prevedeau regulamentele și uzurpând jurisdicțiile acesteia.
- Conviețuirea cu o femeie: Călugării susțin că Arhiepiscopul a angajat de ani de zile o femeie, Aikaterini Spyropoulou, în apartamentul său privat din Atena, încălcând regulile canonice. Ei susțin că ea locuia în același apartament cu el și îl însoțea la toate aparițiile sale publice, interferând în mod sistematic în administrarea și gestionarea mănăstirii. Ei fac referire la un raport confidențial al Ministerului Afacerilor Externe al Greciei cu privire la această „chestiune extrem de scandaloasă”.
- Gestionare financiară defectuoasă: Frăția îl acuză pe arhiepiscop de abuzuri financiare continue. Ei menționează că, în anul 2024, din veniturile oficiale de 538.638 de euro provenite numai din Metochionul din Atena, mănăstirea centrală a primit doar 60.558 de euro.
- Vânzări neautorizate de proprietăți: Arhiepiscopul ar fi vândut proprietăți ale mănăstirii fără a informa sau a obține aprobarea Frăției, inclusiv un apartament în Atena pentru 75.000 de euro și un depozit în Salonic de 41.000 de euro.
- Acorduri necorespunzătoare: se presupune că ar fi încheiat Acorduri păguboase prin care a transferat drepturile de proprietate intelectuală ale mănăstirii fără consultare, inclusiv un acord de digitalizare cu UCLA, în care un angajat cheie ar fi fost fiul lui Aikaterini Spyropoulou.
- Manipulări legislative: Arhiepiscopul ar fi colaborat cu oficiali ai guvernului grec pentru a adopta o lege prin care se înființa o entitate juridică în Grecia folosind numele mănăstirii, fără știrea sau aprobarea Frăției. Se pare că această lege include un nou statut diferit de Regulamentul Fundamental existent.
Răspunsul din partea reprezentantului Arhiepiscopului
Arhimandritul Porfirie (Fragakos), reprezentantul mănăstirii în Grecia și purtătorul de cuvânt al Arhiepiscopului Damianos, a apărat acțiunile Arhiepiscopului. El a declarat că „monahii nu pot destitui un ierarh” și a caracterizat acțiunile călugărilor opozanți ca fiind „crearea unei facțiuni și a unei parasinagogi”.
Părintele Porfirie a remarcat că momentul în care a izbucnit criza a fost deosebit de dăunător, având loc în timp ce mănăstirea obținea statutul de entitate juridică în Grecia și în timpul negocierilor cu Egiptul privind o decizie judecătorească care amenința proprietatea mănăstirii. El a sugerat că aceste evenimente au fost sabotate în mod deliberat.
Răspunsuri oficiale:
Guvernul elen a luat legătura cu Arhiepiscopul Damianos în urma crizei. Se pare că ambasadorul Greciei în Egipt s-a implicat în încercarea de a rezolva situația, în special în ceea ce privește presupusa blocare a aprovizionării mănăstirii.
Arhiepiscopul Damianos a anunțat că sistemul judiciar elen va fi în curând solicitat să se pronunțe asupra diverselor acuzații aduse împotriva sa, pe care le-a caracterizat drept „false, imorale și calomnioase”.
Ultimele evoluții:
Pe 30 august, Arhiepiscopul Damianos a procedat la eliminarea a unsprezece călugări din registrul mănăstirii. El a indicat că monahii expulzați ar putea reveni dacă vor prezenta o căință în scris pentru faptele lor.
🙏🏻 Actualizare #3 / 9 Iun 2025 / Lideri ortodocși fac apel la rugăciune în contextul continuării disputei privind proprietatea Mănăstirii Sinai
Clerici ortodocși greci fac apel la credincioși să se roage pentru Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai, în timp ce negocierile continuă între Grecia și Egipt cu privire la drepturile de proprietate ale mănăstirii, în urma unei recente decizii a instanței egiptene.
Sfinția Sa Arhiepiscopul Damianos de Sinai, Pharan și Raitho a făcut un apel din Heraklion, Creta, în Duminica Rusaliilor, cerând „tuturor fraților greci să se roage pentru sfânta mănăstire, astfel încât o minune să fie săvârșită de Dumnezeu”. Arhiepiscopul a participat la slujbele de la Dependența Mt. Sinai a Sfântului Matei din Heraklion, unde i s-a alăturat Arhiepiscopul Eugenios din Creta într-un semn de susținere, relatează Orthodoxia News Agency.
Apelul la rugăciune vine în urma unei decizii a Curții de Apel din Ismailia, care a ridicat preocupări cu privire la statutul de proprietate al mănăstirii, ceea ce a determinat noi negocieri între oficialii greci și egipteni pentru a rezolva problemele restante.
Părintele Porphyrios Kanavakis, reprezentantul mănăstirii care provine din Sitia, Creta, și-a exprimat încrederea în guvernul grec, prezentând în același timp poziția călugărilor. Întrebat ce revendică călugării, el a răspuns răspicat:
„Proprietățile noastre. Să știm că acestea aparțin mănăstirii.”
”Cum ar putea veni cineva și să revendice o grădină pe care ai amenajat-o în fața mănăstirii, o casă de oaspeți pe care ai clădit-o în fața mănăstirii și multe alte lucruri.”
Părintele Porphyrios a citat documente istorice care susțin revendicările mănăstirii, inclusiv Ahdname, un document al lui Mahomed care dă ordine explicite pentru protejarea mănăstirii.
„Avem sigilii, avem documente care arată că sultanul Selim I, a recunoscut privilegiile mănăstirii”, a spus el.
„Avem sigilii, documente care dovedesc că toate aceste lucruri aparțin Sinaiului, și pe care guvernul egiptean le-a ignorat.”
Ieromonahul a descris, de asemenea, preocupările practice cu care se confruntă comunitatea religioasă, menționând că a locuit la mănăstire timp de 32 de ani, însă fiindu-i necesară o viză valabilă un an, care durează două luni pentru a fi procesată si aprobată.
„La un moment dat ar putea să ne spună că, din moment ce nu ai o viză, nu mai poți rămâne. Acestea sunt lucruri pe care oamenii ar trebui să le știe”, a spus el.
Referitor la următorii pași, părintele Porphyrios a spus că situația rămâne fluidă:
„Depinde de ce se va întâmpla. Pentru că încă avem evoluții în acest moment. Guvernul grec este în dialog cu cel egiptean. Vor face schimb de documente, delegațiile vor descinde iarăși.”
El a subliniat determinarea călugărilor, declarând:
„Suntem hotărâți să revendicăm tot ce ne aparține.”
Premierul Kyriakos Mitsotakis a făcut prima sa declarație publică pe această temă duminică, scriind că poziția Greciei „este clară și identică cu cea a mănăstirii istorice”. El a luat act de asigurările egiptene privind continuarea funcționării mănăstirii și a declarat că obiectivul este „rezolvarea problemei într-un mod corect și definitiv și continuarea cooperării de importanță strategică dintre cele două țări”.
⚖️ Actualizare #2 / 2 Iun 2025 / ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ — PERISCOP BALCANIC: Cairo: Disputa dintre Egipt și Grecia privind Mănăstirea Sfânta Ecaterina 
Mănăstirea Sinai și „Biserica” Coptă — Hotărârea instanței declanșează o criză
La 28 mai 2025, Curtea de Apel Ismailia din Peninsula Sinai a emis o hotărâre prin care a statuat că proprietatea asupra Mănăstirii Sfânta Ecaterina și a siturilor religioase și arheologice din jur aparține statului egiptean ca proprietate publică, păstrând în același timp dreptul călugărilor de a le utiliza în conformitate cu contractele existente dintre mănăstire și autoritatea locală.
Decizia este următoarea:
Instanța a recunoscut dreptul Mănăstirii Sfânta Ecaterina de a utiliza siturile sale arheologice și religioase, subliniind totodată că acest lucru nu implică niciun drept de proprietate asupra terenului supus utilizării.
Instanța a decis că orice contracte anterioare care acordau dreptul de proprietate asupra unor terenuri în afara jurisdicției mănăstirii erau invalide și le-a considerat lipsite de forță juridică.
De ce este Mănăstirea Sfânta Ecaterina numită cu acest nume?
Principalul motiv este disputa dogmatică istorică care datează de la Sinodul de la Calcedon (451 d.Hr.), care a stabilit că Ipostasul lui Hristos Dumnezeul-Om a avut două firi (dumnezeiasca și omeneasca).
Bisericile ortodoxe grecești au acceptat această decizie, în timp ce „Biserica Ortodoxă” Coptă a respins-o, deoarece crede că Hristos are o singură fire întrupată, o poziție cunoscută sub numele de „ ramura alexandrina ”.
Astfel, Mănăstirea Sfânta Ecaterina urmează ramura calcedoniană bizantină, în timp ce „Biserica Coptă” urmează ramura alexandrină, non-calcedoniană.
Diferențele dogmatice și administrative separă Mănăstirea Sfânta Ecaterina de „Biserica” Coptă.
Mănăstirea Sfânta Ecaterina folosește liturghia bizantină și greaca veche, în timp ce „Biserica” Coptă folosește propria liturghie atât în coptă, cât și în arabă. Majoritatea călugărilor mănăstirii sunt greci, spre deosebire de „bisericile” copte, ai căror călugări sunt exclusiv egipteni copți.
Din punct de vedere legal, Mănăstirea Sfânta Ecaterina este clasificată drept biserică străină autorizată, în timp ce „Biserica” Ortodoxă Coptă este o biserică națională ale cărei afaceri sunt reglementate în cadrul instituțiilor religioase oficiale ale statului egiptean.
O criză care depășește limitele unui litigiu juridic
Criza din jurul Mănăstirii Sfânta Ecaterina nu se limitează la o dispută juridică privind proprietatea funciară. Ea atinge mai multe probleme sensibile, în special suveranitatea statului egiptean asupra teritoriilor sale și simbolismul religios universal pe care mănăstirea îl deține pentru bisericile bizantine, în special Biserica Ortodoxă Greacă.
Impactul crizei se extinde asupra relațiilor Egiptului cu Grecia, Cipru și Rusia, toate țări cu legături populare și ecleziastice cu mănăstirea, care este unul dintre cele mai sfinte situri bizantine.
Amplasarea mănăstirii într-o zonă religioasă extrem de sensibilă, între cele trei religii abrahamice (islam, creștinism, iudaism), complică și mai mult situația.
— Comentariul Ortodoxia.RO referitor la acest conținut:
Sinodul al IV-lea ecumenic de la Calcedon - Principala erezie combătută de acest sinod ecumenic a fost monofizismul, concepție răspândită de Eutihie și Dioscor, care afirma că în Iisus Hristos ar fi doar firea divină. Sinodul arată în mod clar că în Iisus Hristos este o singură Persoană, care are însă două firi – divină și omenească – individualizate și totuși unite complet în același ipostas. La baza acestei înțelegeri stă faptul că Sfinții Părinți reuniți la sinod au considerat că îndumnezeirea omului este posibilă numai dacă Mântuitorul și-a asumat în mod autentic și integral firea omenească în ipostasul Său.
De peste 25 de ani se fac presiuni ecumenice oficiale via CMB - de fapt aceste acțiuni sunt de natură pur ecumenistă - pentru ca Biserica Ortodoxă să recunoască bisericile monofizite din care fac parte biserica Armeniei si bisericile copte din Egipt si Etiopia. La București se țin în fiecare an întruniri și seminarii comune între teologi și ierarhi ecumeniști ai BOR și reprezentanți și ierarhi copți precum și slujbe comune care se desfășoară la Biserica Sfânta Ecaterina (sic) de lângă Facultatea de Teologie Ortodoxă. La aceste întruniri ecumeniste ierarhii monofiziți fac presiuni ca Sfânta Eufimia să fie scoasă din calendar deoarece minunea Sfintei Eufimia de la Sinodul al IV-lea ecumenic de la Calcedon i-a făcut de rușine și a combătut erezia monofizită.

Minunea Sfintei Eufimia aduce lumină la Sinodul din Calcedon
În anul 451 a avut loc Sinodul al IV-lea Ecumenic, găzduit în biserica „Sfânta Mare Muceniță Eufimia” din Calcedon, convocat de familia imperială, Marcian şi Pulheria. A fost cel mai mare sinod din antichitatea creştină, numărul participanţilor consemnat de istorici variind între 520 şi 630, cifre neegalate de o altă adunare de acest gen. Un rol deosebit în moderarea discuţiilor teologice din cele 15 şedinţe l-a avut patriarhul Anatolie al Constantinopolului.
Întrucât nu se ajungea la niciun consens, atât tabăra ortodoxă, cât şi cea monofizită insistând cu propriile argumente, patriarhul Anatolie a propus ca decizia să fie lăsată în voia Duhului Sfânt, prin mijlocirea Sfintei Muceniţe Eufimia, ale cărei moaşte odihneau în catedrala sinodului, spunând către eretici: „Să scrieţi voi într-o carte mărturisirea credinţei voastre şi vom scrie şi noi mărturisirea noastră şi amândouă scrisorile, pecetluindu-le, să le punem în mormânt, la preacinstitele moaşte ale Sfintei Mare Muceniţe Eufimia, apoi să ne rugăm soborniceşte lui Dumnezeu cu post ca, prin această sfântă plăcută a sa, să ne descopere care este credinţa cea dreaptă”. Aceasta zicând Sfântul Anatolie, toţi au lăudat sfatul lui. Deci au scris două cărţi: dreptcredincioşii pe a lor, iar ereticii pe a lor. Apoi, pecetluindu-le cu peceţile lor şi descoperind mormântul sfintei, au pus amândouă scrisorile pe pieptul ei. Şi iarăşi acoperind mormântul, l-au întărit cu pecete împărătească şi cu strajă şi s-au rugat trei zile cu postire.
Şi sosind ziua a patra, împăratul împreună cu tot sinodul s-au dus la cinstitul mormânt al Sfintei Eufimia şi, desfăcând pecetea împărătească, când au deschis mormântul, au văzut scrisoarea celor dreptcredincioşi şezând în mâna dreaptă a sfintei, iar scrisoarea celor eretici, zăcând la picioarele ei. Şi de mirare era şi aceasta, că ea şi-a întins mâna sa spre împărat şi spre patriarh ca o vie, dându-le lor scrisoarea mărturisirii celei drepte. Atunci toţi s-au umplut de bucurie negrăită şi au dat slavă lui Dumnezeu, cântând cântări de laudă şi de mulţumire sfintei muceniţe şi închinându-se cu fierbinte dragoste moaştelor ei făcătoare de minuni.
Acest fapt este amintit şi în scrisoarea papei Leon I cel Mare, prin care confirmă hotărârile Sinodului al IV-lea Ecumenic, luate sub semnul lui Dumnezeu, arătat de minunea Sfintei Muceniţe Eufimia. Aşa s-a stabilit învăţătura de credinţă ortodoxă, că în persoana divino-umană a lui Iisus Hristos sunt două firi, dumnezeiască şi omenească, unite în chip „neamestecat, neschimbat, neîmpărţit şi nedespărţit”.
Vizita Sfintei Mucenițe Eufimia la Cuviosul Paisie Aghioritul. Episodul 10, sezonul 2.
Pe 27 februarie 1974, Sfânta Muceniță Eufimia s-a arătat în chip minunat Cuviosului Paisie Aghioritul, la Coliba Sfintei Cruci din Kapsala – Athos.
Stareţul se afla în curtea colibei lui, atunci când l-a vizitat un fiu duhovnicesc de-al său şi spunea mereu cu toată inima: „Slavă Ţie, Dumnezeule!”. La un moment dat, Stareţul i-a spus:
– Se poate netrebnici cineva şi în înţelesul cel bun.
– Cine, Gheronda?
– Stăteam liniştit în chilia mea când a venit şi m-a uluit. Ce frumos petrec ei acolo sus!
– Ce se întâmplă, Gheronda?
– Îţi voi spune, dar să nu spui la nimeni.
Atunci Stareţul i-a povestit următoarele: „Tocmai mă întorsesem din lume, unde ieşisem pentru o problemă bisericească. Marţi[1], pe la ora 10 dimineaţa, stăteam în chilie şi făceam Ceasurile. Deodată am auzit o ciocănitură în uşă şi o voce de femeie spunând: «Pentru rugăciunile Sfinţilor Părinţilor noştri…». Atunci m-am gândit: «Cum de a intrat o femeie in Sfântul Munte?». Cu toate acestea, am simţit o dulceaţă dumnezeiască înlăuntrul meu şi am întrebat:
– Cine este?
– Eufimia.
«Care Eufimia?, m-am întrebat în sinea mea. Nu cumva vreo femeie a făcut vreo nebunie şi a venit în Sfântul Munte, îmbrăcată în haine bărbăteşti? Acum ce să fac?». Aceea a bătut din nou la uşă, iar eu iarăşi am întrebat:
– Cine este?
– Eufimia.
Mă aflam în îndoială şi, de aceea, nu am deschis. Când a bătut a treia oară, uşa, care era zăvorâtă pe dinăuntru, s-a deschis singură. Apoi am auzit paşi pe hol. Am sărit ca să deschid uşa chiliei şi am văzut înaintea mea o femeie cu capul acoperit. O însoţea cineva care semăna cu Evanghelistul Luca şi care a dispărut îndată. Cu toate că eram sigur că aceasta nu era o nălucire de la cel viclean, pentru că avea o strălucire deosebită, am întrebat-o cine este.
– Muceniţa Eufimia, mi-a răspuns aceea.
– Dacă eşti Muceniţa Eufimia, vino să ne închinăm Sfintei Treimi. Tot ce fac eu să faci şi tu.
Dar când încă se mai afla pe hol, a început să facă metanii, însă nu spre biserică, ci spre chilia mea. La început mi s-a părut ciudat, dar după aceea mi-am amintit că aveam deasupra uşii chiliei mele o iconiţă de hârtie cu Sfânta Treime.
Apoi am intrat în biserică şi am făcut o metanie spunând: «În numele Tatălui». A repetat şi ea după mine, făcând o metanie. «Şi al Fiului». «Şi al Fiului», a repetat ea cu o voce subţire.
– Mai tare, ca să aud şi eu! Iar ea a repetat mai tare.
După ce ne-am închinat şi a treia oară, rostind: «Şi al Sfântului Duh», i-am spus: «Acum să mă închin şi eu la tine». M-am închinat ei şi i-am sărutat picioarele şi vârful nasului, căci a o săruta pe faţă am considerat că este o necuviinţă. După aceea, sfânta s-a aşezat pe scăunel, iar eu pe cufăr şi mi-a dezlegat nedumerirea pe care o aveam (în legătură cu un subiect bisericesc). Apoi mi-a povestit viața ei. Ştiam că există o Sfântă Eufimia, dar viața ei nu o cunoşteam. Când mi-a povestit mucenicia ei, nu numai că o auzeam, dar parcă o vedeam, o trăiam. M-am înfricoşat.
– Cum ai răbdat astfel de chinuri?, am întrebat-o.
– Dacă aş fi ştiut ce slavă au sfinţii în cer, aş fi făcut tot ce aş fi putut ca să îndur chinuri şi mai mari.
După această întâmplare, timp de trei zile nu am putut să fac nimic. Tresăltam de bucurie şi slăveam neîncetat pe Dumnezeu. Nu puteam nici să mănânc, nici nimic altceva să fac… doxologie neîncetată.”
Într-o epistolă de a sa scria: „În toată viaţa mea nu-mi voi putea plăti marea mea datorie faţă de Sfânta Eufimia care, deşi îmi era necunoscută şi fără să aibă vreo îndatorire faţă de mine, mi-a făcut această mare cinste…”. După ce a povestit acest fapt dumnezeiesc, Stareţul a adăugat cu smerenie că Sfânta Eufimia i s-a arătat „nu pentru că aş fi fost vrednic, ci fiindcă în acea vreme mă preocupa un subiect care privea situaţia Bisericii în general. Dar şi pentru alte două motive”. Stareţul a fost foarte impresionat şi se minuna cum de o femeie cu trup atât de firav a putut răbda atât de multe chinuri. „Să fi spus că era una… (voia să spună una voinică şi puternică), dar era o mână de om”.
Pe când se afla în această stare de har, Stareţul a compus o stihiră în cinstea sfintei: „Cu ce cântări de laudă vom încununa pe Eufimia, care s-a pogorât din cele de sus şi a cercetat un monah vrednic de milă din Kapsala. De trei ori i-a bătut în uşă, iar a patra oara[2] s-a deschis singură prin minune şi a intrat cu slavă cerească, muceniţa lui Hristos, închinându-se împreună Treimei celei Sfinte”.
A mai compus şi o luminândă după „Cu ucenicii să ne suim…”, care începea astfel: „Preaslăvită Eufimia, mare muceniţă a lui Hristos, te iubesc mult de tot, după Maica Domnului”… (Fireşte, aceasta nu a alcătuit-o pentru a fi folosită la slujbe şi nici el nu o cânta când erau şi alţii de faţă.)
Împotriva obiceiului său, a mers din nou la Suroti şi le-a făcut pe monahii părtaşe acestei bucurii cereşti. Apoi ele au pictat icoana sfintei cu ajutorul şi îndrumările Stareţului. Stareţul a făcut cu mare măiestrie o ştanţă de oţel cu icoana sfintei, cu care făcea apoi iconiţe şi le împărţea de binecuvântare la închinători, în cinstea ei.
Însă s-a chinuit mult să facă degetele de la mâna stângă a sfintei, după cum el însuşi a spus: „M-am ostenit mult să-i fac mâna, dar după aceea am pus gândul cel bun: poate pentru că şi eu am chinuit-o pe sfânta”.
În Minei, la Sinaxarul din 27 februarie, a adăugat: Sfânta Eufimia!
(Ieromonahul Isaac, Viaţa Cuviosului Paisie Aghioritul, traducere de ieroschim. Ştefan Nuţescu, Editura Evanghelismos, Bucureşti, 2005, pp. 210-214)
[1] La 27 februarie 1974.
[2] Nu este vorba despre o nepotrivire, deoarece sfânta a bătut în uşă de trei ori, iar a patra oară nu a bătut, ci uşa s-a deschis singură.
🏴 Actualizare #1 / 29 Mai 2025 / Postarea Părintelui Claudiu Buză: CĂDEREA MĂNĂSTIRII SFÂNTA ECATERINA DE PE MUNTELE SINAI, ÎNCEPUTUL SFÂRȘITULUI LUMII...?!
Nu doresc să produc panică sau vreo îngrijorare nefirească, însă există o profeție în legătură cu Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Muntele Sinai, anume că atunci când va cădea această Mănăstire va veni sfârșitul lumii.
Citez din memorie cuvântul pe care l-am auzit de la cineva care frecventa des această Mănăstire, în bune relații cu ÎPS Damianos, arhiepiscopul Sinaiului, că:
"de acolo de unde a început totul (primirea de către Moise a Tablelor Legii), de acolo va veni sfârșitul lumii" (când va cădea Mănăstirea Sf. M. Mc. Ecaterina din Sinai).
Este îngrijorător momentul acesta care are, potrivit celor spuse, o dimensiune eshatologică; el poate însemna începutul durerilor vremurilor de pe urmă, însă, totodată, îndeamnă la rugăciune, trezvie și discernământ duhovnicesc! Să fim atenți la evenimente!
Mila și voia Domnului!
Hristos a înviat!
🚩Articolul inițial de pe Blog-ul SACCSIV / PRIGOANA: Egiptul închide Mănăstirea Sinai – îi confiscă proprietățile și îi evacuează pe călugări. Este cea mai veche mănăstire creștină încă în funcțiune din întreaga lume.
OBȘTEA MĂNĂSTIRII ÎȘI PIERDE TOATE DREPTURILE ÎN MĂNĂSTIRE
Una dintre cele mai mari și mai grave încălcări ale libertăților religioase și individuale din ultimele secole are loc în prezent în Egipt, chiar și într-o perioadă de pace.
Cea mai veche mănăstire creștină încă în funcțiune din întreaga lume, Mănăstirea Sfânta Ecaterina a Sinaiului, precum și toate proprietățile pe care le deține în Egipt, trec în mâinile statului egiptean.
La aproape cincisprezece secole de la fondarea sa de către împăratul bizantin Justinian și după ce a supraviețuit unor vicisitudini istorice incredibile, Mănăstirea Sfânta Ecaterina, evidentiata și recunoscuta în întreaga lume, este pe cale să fie transformată în muzeu.
În esență, în ciuda promisiunilor făcute de președintele egiptean Sisi prim-ministrului grec Mitsotakis, Egiptul confiscă proprietatea mănăstirii și, practic, îi evacuează pe călugări, astfel încât clădirile acum goale să poată fi transformate într-o atracție turistică precum Piramidele.
O DECIZIE JURIDICA SUSPECTĂ
Decizia luată ieri de o instanță egipteană pune capăt în cel mai rău mod posibil atacului juridic de mai mulți ani pe care călugării de la Sfânta Ecaterina îl primesc din partea statului egiptean, care, prin presiuni judiciare și atacuri încă din vremea când „Frăția Musulmană” era la conducere, a încercat să închidă cea mai veche mănăstire din lume.
Pentru a consolida lupta călugărilor, guvernul grec a beneficiat de un sprijin semnificativ, în timp ce însuși prim-ministrul Kyriakos Mitsotakis a adus problema la cel mai înalt nivel, cerându-i președintelui Sisi, cu fiecare ocazie, să intervină în favoarea călugărilor.
De fapt, în timpul vizitei oficiale a președintelui egiptean la Atena, la începutul lunii mai, problema a preocupat cele două delegații, care au ajuns la un acord pentru a opri atacurile judiciare nedrepte asupra Mănăstirii, astfel încât aceasta să-și poată continua cursul în timp, netulburată. În declarațiile comune făcute de domnii Mitsotakis și Sisi s-a făcut o referire clară la necesitatea păstrării caracterului Mănăstirii.
Și, în timp ce totul părea să indice că prietenul și aliatul Egiptului va repara nedreptatea, așa cum a promis public președintele său, decizia instanței de ieri dă lucrurile peste cap, ridicând semne de întrebare rezonabile cu privire la care sunt intențiile reale ale autorităților egiptene, care continuă pe urmele extremiștilor „Frăției Musulmane”.
DECLARAȚII FALSE ALE OFICIALILOR EGIPTIENI
Și, în timp ce în Mănăstire domnește teroarea cu privire la ce se va întâmpla în continuare, arheologi egipteni precum Dr. Abdel Rahim Rihan, expert în arheologie și membru al Comitetului pentru Istorie și Antichități al Consiliului Suprem pentru Cultură din Egipt, după ce au argumentat că proprietățile confiscate de guvernul egiptean intră sub incidența legilor privind antichitățile, au insistat că această decizie este în beneficiul Mănăstirii!
"Considerăm această decizie istorică pentru beneficiul patrimoniului mondial și pentru călugării Mănăstirii Sfânta Ecaterina, deoarece le garantează dreptul de a beneficia de pe urma mănăstirii și a siturilor religioase și arheologice din zonă ”, a declarat el unei agenții media locale.
Călugării, însă, care nu consideră că toate acestea sunt în vreun fel în beneficiul lor și cred că istoricitatea deciziei are legătură cu încălcarea drepturilor lor, pregătesc deja o mobilizare globală și o campanie de informare pentru toate Bisericile creștine și restul religiilor monoteiste, deoarece consideră că această acțiune a statului egiptean este cel mai rău lucru care i s-a întâmplat Mănăstirii în cele 15 secole de funcționare a acesteia, deoarece o desființează practic.
Până acum, guvernul grec nu a reacționat, cel puțin oficial.
Citește știrea pe Blogul SACCSIV: https://saccsiv.wordpress.com/2025/05/29/prigoana-egiptul-inchide-manastirea-sinai-ii-confisca-proprietatile-si-ii-evacueaza-pe-calugari-este-cea-mai-veche-manastire-crestina-inca-in-functiune-din-intreaga-lume/