„Să nu vă temeți de întunericul lumii acesteia; fiți lumină, căci lumina vine din iubire, iar iubirea din Hristos.” ~ Sfântul Porfirie Kavsokalivitul
Hristos-Lumina, putere de viață și de iubire
Apostol al lui Hristos – „Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat”, Sfântul Ioan mărturiseşte în Prologul Evangheliei Sale: „Întru El era viaţă şi viaţa era lumina oamenilor.
Şi lumina luminează în întuneric şi întunericul nu a cuprins-o” (In 1, 4.5).
În acest text, dar şi în altele (de ex. In 6, 17, 12, 35 sau I In 2, 8), Sfântul Ioan face o clară referire la întunericul adus de păcat, temă teologică ale cărei valenţe le-au dezvoltat şi alţi doi scriitori neotestamentari: Petru (I Pt. 2, 17) şi Pavel (I Tesal. 5, 4).
Acelaşi binevestitor al luminii dumnezeieşti scrie: „Iar dacă umblăm întru lumină, precum El este în lumină, atunci avem împărtăşire unul cu altul şi sângele lui Iisus, Fiul Lui, ne curăţeşte pe noi de orice păcat.” (I In 1, 7).
Chiar dacă „Lumina a venit în lume”, „oamenii au iubit întunericul mai mult decât Lumina, căci faptele lor erau rele”.
„Oricine face rele urăşte Lumina şi nu vine la Lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească. Dar cel care lucrează adevărul vine la Lumină, ca să se arate faptele lui, că în Dumnezeu sunt săvârşite” (In 3, 19-21).
De aceea, îndemnul hagiografilor Noului Testament este de a deveni „fii ai luminii” (Luca 16, 8; In 12, 36; I Tes. 5, 5).
Hristos Domnul este numit direct „lumina”. El este, conform cântării de laudă a dreptului Simeon, „Lumină spre descoperire neamurilor şi slavă poporului Tău Israel” (Lc. 2, 32).
Pentru El, Ioan Botezătorul a venit spre mărturie, „ca să mărturisească despre Lumină, ca toţi să creadă prin el. Nu era el Lumina, ci ca să mărturisească despre Lumină. Cuvântul era Lumina cea adevărată, care luminează pe tot omul, care vine în lume” (In 1, 7-9).
Cel mai cunoscut text biblic despre descoperirea lui Hristos ca „lumină”, devenit definiţie teologică, este: „Eu sunt Lumina lumii; cel ce Îmi urmează Mie nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieţii” (In 8, 12).
Iisus îi numise pe ucenicii Săi „lumina lumii” (Mt. 5, 14), dar această exprimare nu creează confuzie, întrucât lumina acelora este lumină reflectată din Hristos.
„Atât cât sunt în lume, Lumină a lumii sunt”, întărea prin cuvintele Sale Hristos (In 9, 5). Iisus era considerat adevărata lumină a oamenilor (In 1, 9; 3, 19), aşa cum, profetic, o afirmase şi Vechiul Testament (Ps. 26, 1; 118, 130 şi Is. 49, 6; 60, 19).
Dacă mai luăm în calcul faptul că aceste cuvinte au fost spuse, cel mai probabil, în contextul Sărbătorii Corturilor, autodescrierea lui Iisus ca lumină poate fi o referire directă la teofania veterotestamentară a stâlpului de lumină care l-a condus pe Israel prin deşert spre ţara făgăduită.
Comentând acest text în contextul revelat al Noului Testament, părintele Stăniloae argumenta divinitatea lui Hristos: „De aceea Iisus Hristos S-a numit pe Sine însuşi ca Dumnezeu întrupat şi Adevărul. El a spus astfel despre Sine: «Eu sunt Adevărul şi Viaţa».
Iar dacă cunoştinţa sesizează adevărul şi deci ea este una cu lumina, Hristos a putut spune despre Sine, ca despre Cel ce este Adevărul, şi: «Eu sunt Lumina lumii».
Iar dacă lumina este cunoştinţa adevărului, a putut spune despre Sine însuşi că «Cel ce umblă în El nu umblă în întuneric».
Deci s-a identificat în fond şi cu iubirea. Aşadar, în cuvintele următoare ale lui Iisus, prin care spune că este lumina, trebuie să vedem şi afirmaţia că El este iubirea. Ba spune şi direct că această lumină este viaţa.
«Eu sunt Lumina lumii; cel ce Îmi urmează Mie nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieţii» (In 8, 12).
Dar acestea le spune despre Hristos şi Sfântul Apostol Pavel, când Îl numeşte şi «Puterea şi Înţelepciunea lui Dumnezeu» (I Cor. 1, 24). Ca Putere este şi Viaţă şi ca Înţelepciune este lumină şi iubire”.
Profeţind moartea şi Învierea Sa, Hristos îşi avertizează Ucenicii: „Încă puţină vreme Lumina este cu voi (…). Cât aveţi Lumina, credeţi în Lumină, ca să fiţi fii ai Luminii. (…) Eu, Lumină am venit în lume, ca tot cel ce crede în Mine să nu rămână întuneric” (In 12, 35-36.46). Aşadar, mesajul Evangheliei lui Hristos este unul al luminii plină de bucurie şi de nădejde, o lumină care nu orbeşte prin puterea ei, ci este o „lumină lină”, revelatoare de Dumnezeu şi care, prin cult, împărtăşeşte întreaga creaţie cu duhul ei de viaţă.